{"id":5139,"date":"2024-06-03T13:56:47","date_gmt":"2024-06-03T17:56:47","guid":{"rendered":"https:\/\/cnewa.org\/es\/?post_type=magazine&p=5139"},"modified":"2024-06-06T11:32:28","modified_gmt":"2024-06-06T15:32:28","slug":"es-compatible-el-islam-con-la-democracia","status":"publish","type":"magazine","link":"https:\/\/cnewa.org\/es\/revista\/es-compatible-el-islam-con-la-democracia\/","title":{"rendered":"\u00bfEs Compatible el Islam con la Democracia?"},"content":{"rendered":"\n

Nota de los directores: Para destacar el 50 aniversario de ONE en ingl\u00e9s, cada edici\u00f3n  de la revista contar\u00e1 con una reimpresi\u00f3n de un \u201ccl\u00e1sico\u201d de ONE, un art\u00edculo que contin\u00faa captando la atenci\u00f3n y el inter\u00e9s de los lectores a\u00f1os despu\u00e9s de su publicaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n\n\n\n

En esta edici\u00f3n, presentamos un art\u00edculo por John L. Esposito, publicado por en julio de 2011. \u00c9l es profesor de religi\u00f3n, asuntos internacionales y estudios isl\u00e1micos, y director fundador del Centro Pr\u00edncipe Alwaleed Bin Talal para el Entendimiento Musulm\u00e1n-Cristiano de la Universidad de Georgetown, Washington, D.C. Escribi\u00f3 esta reflexi\u00f3n tras las revueltas pol\u00edticas en el Medio Oriente, conocidas como la Primavera \u00c1rabe. Desde entonces, los pa\u00edses de la regi\u00f3n han visto conflictos armados y guerras civiles, el ascenso y la ca\u00edda de grupos extremistas isl\u00e1micos, como ISIS, y colapsos pol\u00edticos y socioecon\u00f3micos, de modo que la idea de una democracia pac\u00edfica en la regi\u00f3n casi parece ser una noci\u00f3n pintoresca del pasado.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Es una pregunta que m\u00e1s observadores hacen a medida que los recientes acontecimientos en el Medio Oriente se expanden: levantamientos han derrocado reg\u00edmenes en Egipto y T\u00fanez; protestas buscan hacer lo mismo en Bahr\u00e9in, Libia, Siria y Yemen; reformistas exigen un mayor reparto del poder en Jordania, Marruecos y otros lugares. \u00bfQu\u00e9 rol tendr\u00e1 la religi\u00f3n en los nuevos gobiernos emergentes? \u00bfSer\u00e1n prominentes los partidos pol\u00edticos isl\u00e1micos y cu\u00e1les son las implicaciones?<\/p>\n\n\n\n

La historia demuestra que todas las tradiciones religiosas pueden adaptarse a diferentes y m\u00faltiples realidades pol\u00edticas e ideol\u00f3gicas. La evoluci\u00f3n de Europa de principados feudales a estados democr\u00e1ticos modernos encendi\u00f3 vibrantes debates teol\u00f3gicos en las comunidades cristianas y jud\u00edas, que, con el tiempo, llegaron a abrazar el ideal democr\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n

Del mismo modo, el islam se presta a diferentes y m\u00faltiples interpretaciones: ha sido invocado en apoyo de monarqu\u00edas y dictaduras, democracia y republicanismo. El siglo XX es testigo de todo esto.<\/p>\n\n\n\n

Algunos eruditos creen que el islam es inherentemente democr\u00e1tico, basando sus puntos de vista en el principio cor\u00e1nico bien establecido de la \u201cshura\u201d (\u201cconsulta\u201d en \u00e1rabe). Sin embargo, a menudo no est\u00e1n de acuerdo sobre hasta qu\u00e9 punto \u201cel pueblo\u201d debe ejercer este deber.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n reafirman el principio isl\u00e1mico de \u201ciyma\u201d (\u201cconsenso\u201d en \u00e1rabe). Argumentan que los gobernantes tienen el deber de consultar ampliamente y gobernar sobre la base del consenso. Pero, como con la \u201cshura\u201d, acad\u00e9micos y activistas tienen puntos de vista muy diferentes sobre el papel que debe desempe\u00f1ar el \u201ciyma\u201d en la sociedad.<\/p>\n\n\n\n

Los conservadores y los tradicionalistas definen estos principios de manera estrecha y abogan por una reforma democr\u00e1tica restringida.<\/p>\n\n\n\n

Los conservadores, a los que pertenece la mayor\u00eda de los \u201culema\u201d, la clase educada de juristas musulmanes, respaldan la formulaci\u00f3n cl\u00e1sica de la ley isl\u00e1mica tal como se elabora en los antiguos manuales y comentarios, y no creen necesaria una reforma significativa. Aunque aceptan el car\u00e1cter democr\u00e1tico de la \u201cshura\u201d y el \u201ciyma\u201d en teor\u00eda, en la pr\u00e1ctica se adhieren a interpretaciones estrictas y tradicionales de la Shar\u00eda, la ley religiosa del islam.<\/p>\n\n\n\n

En contraste, los tradicionalistas veneran la Shar\u00eda, pero tambi\u00e9n le buscan nuevas interpretaciones que permitan un mayor grado de reforma democr\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n

Los reformadores modernistas isl\u00e1micos son los m\u00e1s adaptables. Consideran que el islam primitivo encarna un ideal normativo, y no un modelo pr\u00e1ctico para la sociedad contempor\u00e1nea.<\/p>\n\n\n\n

Distinguen m\u00e1s claramente entre la forma y la sustancia, en otras palabras, entre los principios y valores de la revelaci\u00f3n inmutable del islam y las instituciones, leyes y pr\u00e1cticas hist\u00f3rica y socialmente condicionadas. Estas \u00faltimas, argumentan, son creadas por el hombre e hist\u00f3ricamente relativas y pueden necesitar ser reformuladas para adaptarse a las necesidades pol\u00edticas, sociales y econ\u00f3micas de la sociedad moderna.<\/p>\n\n\n\n

Desde fines del siglo XIX, los reformadores han lidiado con la relaci\u00f3n del islam con las realidades cambiantes de la vida moderna. Siguen dirigiendo animados debates sobre cuestiones tan diversas como el alcance y los l\u00edmites de la reforma democr\u00e1tica, el papel de la tradici\u00f3n, los derechos de la mujer, las formas de resistencia, los peligros del islam radical \u2014como el terrorismo y los atentados suicidas con bombas\u2014, el pluralismo religioso y la relaci\u00f3n entre los musulmanes y occidente.<\/p>\n\n\n\n

Los reformadores tambi\u00e9n trabajan para desacreditar prejuicios profundamente arraigados entre los no musulmanes: por ejemplo, que el islam es medieval, est\u00e1tico e incapaz de cambiar; que es una religi\u00f3n violenta; que degrada a las mujeres; que los musulmanes no se pronuncian contra el islam radical y el terrorismo; que rechazan el pluralismo religioso y el di\u00e1logo interreligioso; y que, desde luego, no pueden ser ciudadanos leales de pa\u00edses no musulmanes.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa mayor\u00eda de los musulmanes al menos han  aceptado la idea de democracia, aunque a menudo de maneras dr\u00e1sticamente diferentes\u201d.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Pero, \u00bfqu\u00e9 pasa con la gente en el mundo musulm\u00e1n? \u00bfQu\u00e9 opinan de la democracia? \u00bfLa quieren? Las opiniones en el mundo musulm\u00e1n sobre la democracia son muy variadas. Aunque un peque\u00f1o n\u00famero de extremistas isl\u00e1micos rechazan todo asociado con la democracia moderna, desestim\u00e1ndola como \u201coccidentalizaci\u00f3n\u201d e incompatible con el islam, la mayor\u00eda de los musulmanes al menos han aceptado la idea de democracia, aunque a menudo de maneras dr\u00e1sticamente diferentes. \u2026<\/p>\n\n\n\n

Pero la dura realidad es que la experiencia pol\u00edtica de la mayor\u00eda en el mundo musulm\u00e1n est\u00e1 lejos de ser democr\u00e1tica. En general, los gobiernos de pa\u00edses mayormente musulmanes son monarqu\u00edas absolutas, autocracias o reg\u00edmenes militares con una legitimidad tenue.<\/p>\n\n\n\n

De hecho, los observadores a menudo se refieren a los estados del mundo \u00e1rabe como \u201cmujabarat\u201d (\u201cestado policial\u201d en \u00e1rabe). Fuera del mundo \u00e1rabe, los reg\u00edmenes autoritarios \u2014isl\u00e1micos y seculares\u2014 gobiernan la mayor\u00eda de los dem\u00e1s pa\u00edses musulmanes, como Ir\u00e1n, Pakist\u00e1n, Sud\u00e1n y el Afganist\u00e1n de los talibanes.<\/p>\n\n\n\n

La expansi\u00f3n de grupos terroristas isl\u00e1micos, como Al Qaeda, con una agenda yihadista global, refuerza el prejuicio com\u00fan de que el islam nunca ser\u00e1 hospitalario con la democracia de estilo occidental.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, la relaci\u00f3n del islam con la democracia es mucho m\u00e1s compleja.<\/p>\n\n\n\n

Entender el Medio Oriente hoy requiere que siempre tengamos en cuenta que la mayor\u00eda de los estados-naci\u00f3n actuales en la regi\u00f3n son relativamente j\u00f3venes, muchos de ellos esculpidos en territorios coloniales cuando las potencias europeas se retiraron despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial. Por ejemplo, los franceses crearon el L\u00edbano moderno, que inclu\u00eda partes de Siria; Gran Breta\u00f1a determin\u00f3 las fronteras y a los gobernantes de Irak, Kuwait y Jordania.<\/p>\n\n\n\n

Desde la descolonizaci\u00f3n, las \u00e9lites gobernantes de la regi\u00f3n han estado en su mayor parte m\u00e1s preocupadas por mantener su poder y sus privilegios que por defender los principios democr\u00e1ticos, como el reparto del poder y las libertades de reuni\u00f3n, expresi\u00f3n y prensa.<\/p>\n\n\n\n

Por razones geopol\u00edticas y econ\u00f3micas relacionadas con la Guerra Fr\u00eda, el apoyo a Israel, el acceso al rico suministro de petr\u00f3leo de la regi\u00f3n y, m\u00e1s recientemente, la guerra global contra el terrorismo, los Estados Unidos y Europa han hecho poco para promover la democracia en la mayor\u00eda de los pa\u00edses del Medio Oriente. De hecho, occidente ha apoyado a muchos de los gobiernos menos democr\u00e1ticos de la regi\u00f3n, como los de Egipto, Arabia Saudita y T\u00fanez.<\/p>\n\n\n\n

A fines del siglo XX, los pedidos por reformas democr\u00e1ticas y mayores libertades individuales aumentaron en el norte de \u00c1frica, el Medio Oriente y el sudeste asi\u00e1tico, mayormente musulmanes. En muchos pa\u00edses, diversos sectores de la sociedad comenzaron a ver la respuesta de sus gobiernos a sus demandas de una participaci\u00f3n pol\u00edtica m\u00e1s amplia y libertad individual como una prueba de fuego para medir su legitimidad. Como resultado, muchos pa\u00edses han visto una proliferaci\u00f3n de movimientos reformistas democr\u00e1ticos seculares e islamistas, as\u00ed como un aumento de las protestas callejeras y la violencia por motivos pol\u00edticos.<\/p>\n\n\n\n

Las crisis econ\u00f3micas en Argelia, Jordania, T\u00fanez y Turqu\u00eda a finales de los a\u00f1os ochenta y noventa provocaron una enorme protesta p\u00fablica. Muchos pidieron una mayor distribuci\u00f3n del poder, transparencia y respeto de los derechos humanos. Otros recurrieron a grupos isl\u00e1micos fundamentalistas, cuyos miembros aumentaron.<\/p>\n\n\n\n

El crecimiento de los movimientos isl\u00e1micos, en particular, ha tenido un profundo impacto en el panorama geopol\u00edtico. \u2026<\/p>\n\n\n\n

\u201cLos observadores deben recordar que una transici\u00f3n exitosa a la democracia es un proceso dif\u00edcil y fr\u00e1gil de ensayo y error\u201d.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, los atentados del 11 de septiembre, la guerra mundial contra el terrorismo que sigui\u00f3 y otras actividades terroristas violentas atribuidas a islamistas radicales han proporcionado una excusa conveniente para que los aut\u00f3cratas y monarcas de los pa\u00edses musulmanes y algunos pol\u00edticos occidentales impidan reformas democr\u00e1ticas. Advierten que el proceso democr\u00e1tico corre el riesgo de permitir que los grupos islamistas hagan m\u00e1s incursiones en los centros de poder. Los partidos gobernantes de los pa\u00edses musulmanes, incluidos los de Argelia, Egipto, Pakist\u00e1n, T\u00fanez y los pa\u00edses de Asia central, tambi\u00e9n han explotado el peligro del islam radical y sus deberes en la guerra global contra el terrorismo para reprimir los movimientos de oposici\u00f3n \u2014extremistas y convencionales\u2014 as\u00ed como para atraer la ayuda estadounidense y europea.<\/p>\n\n\n\n

Pero, a pesar de estos desaf\u00edos, en los \u00faltimos meses, el mundo ha visto con asombro c\u00f3mo cientos de miles de ciudadanos de pa\u00edses mayormente musulmanes del norte de \u00c1frica y el Medio Oriente han salido a las calles para hacer o\u00edr sus aspiraciones democr\u00e1ticas.<\/p>\n\n\n\n

A mediados de diciembre de 2010, tunecinos de todos los \u00e1mbitos de la vida se unieron para manifestarse contra los agravios pol\u00edticos y econ\u00f3micos de larga data: corrupci\u00f3n desenfrenada, falta de libertad de expresi\u00f3n y otras libertades civiles y pol\u00edticas, desempleo persistentemente alto, aumento de los precios de los alimentos y una brecha enorme entre ricos y pobres. A finales de enero de 2011, las protestas, mayoritariamente pac\u00edficas, derrocaron al presidente Zine el-Abidine Ben Ali, allanando el camino para elecciones democr\u00e1ticas libres y justas.<\/p>\n\n\n\n

El evento desencaden\u00f3 lo que ahora se llama la \u201cPrimavera \u00c1rabe\u201d e inspir\u00f3 sucesivos levantamientos en Egipto, Bahr\u00e9in, Libia, Yemen y Siria; y protestas por reformas democr\u00e1ticas en Argelia, Jordania, Marruecos, Om\u00e1n y Arabia Saudita.<\/p>\n\n\n\n

El 25 de enero, manifestantes egipcios salieron a las calles a protestar contra los mismos agravios pol\u00edticos y econ\u00f3micos que los tunecinos hab\u00edan enfrentado en semanas anteriores. A pesar de los violentos intentos de las   autoridades de dispersar las manifestaciones, los manifestantes se negaron a retroceder o a recurrir a la violencia. El 11 de febrero, el presidente Hosni Mubarak se vio obligado a dimitir, poniendo fin a 30 a\u00f1os de gobierno.<\/p>\n\n\n\n

Los \u00e9xitos en Egipto, Jordania, Marruecos y T\u00fanez demuestran que muchas personas en el mundo musulm\u00e1n quieren la democracia y la creen compatible con el islam. Tambi\u00e9n demuestran que los \u201cmujabarat\u201d del mundo \u00e1rabe no son inquebrantables, sino que pueden ser depuestos o obligados a implementar reformas democr\u00e1ticas.<\/p>\n\n\n\n

A medida que avanza la Primavera \u00c1rabe, los observadores deben recordar que una transici\u00f3n exitosa a la democracia es un proceso dif\u00edcil y fr\u00e1gil de ensayo y error.<\/p>\n\n\n\n

Los egipcios y los tunecinos se enfrentan a muchos desaf\u00edos en los pr\u00f3ximos meses, el principal de los cuales es el establecimiento de nuevos gobiernos elegidos democr\u00e1ticamente. Aunque hay grandes expectativas de que estos gobiernos sentar\u00e1n las bases para un futuro pr\u00f3spero basado en el respeto al estado de derecho y los derechos humanos, nada es seguro.<\/p>\n\n\n\n

Incluso si los egipcios y los tunecinos logran establecer mecanismos democr\u00e1ticos que garanticen elecciones libres y justas con una amplia participaci\u00f3n p\u00fablica, esto por s\u00ed solo no garantiza que la sociedad adopte otros valores democr\u00e1ticos. M\u00e1s espec\u00edficamente, el principio democr\u00e1tico del pluralismo religioso ya se ha manifestado como un    tema espinoso en el mundo posterior a la Primavera \u00c1rabe.<\/p>\n\n\n\n

La mayor\u00eda de los egipcios abrazan la diversidad religiosa. A principios de este a\u00f1o, musulmanes y coptos protestaron codo a codo en las calles, coreando al un\u00edsono: \u201cMant\u00e9n la cabeza en alto; eres un egipcio\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, algunos militantes islamistas est\u00e1n virulentamente resentidos con la antigua minor\u00eda cristiana copta del pa\u00eds. En los \u00faltimos meses, una serie de ataques violentos contra coptos sirvi\u00f3 como un escalofriante recordatorio de que las visiones religiosas miopes del mundo pueden volverse feas.<\/p>\n\n\n\n

En Alejandr\u00eda, la pasada v\u00edspera de A\u00f1o Nuevo, pocos minutos despu\u00e9s de la medianoche, un terrorista suicida islamista deton\u00f3 explosivos en la entrada de una iglesia copta, donde feligreses celebraban la Divina Liturgia. La explosi\u00f3n mat\u00f3 a 23 personas e hiri\u00f3 a otras 97.<\/p>\n\n\n\n

El suceso conmocion\u00f3 a la naci\u00f3n; l\u00edderes religiosos musulmanes y cristianos, pol\u00edticos y medios de comunicaci\u00f3n condenaron el ataque. Y el 6 de enero, cuando los cristianos coptos celebran la Navidad, miles de musulmanes se unieron a ellos para realizar vigilias con velas en iglesias de todo el pa\u00eds para honrar a las v\u00edctimas y ayudar a proteger a sus vecinos coptos. Sin embargo, la paz volvi\u00f3 a verse amenazada en mayo, cuando coptos y musulmanes se enfrentaron en el distrito de Imbaba, en El Cairo.<\/p>\n\n\n\n

La relaci\u00f3n entre el islam y la democracia sigue siendo fundamental para el desarrollo del Medio Oriente y del mundo musulm\u00e1n en el siglo XXI. Como dijo el presidente de Estados Unidos, Barack Obama, en su discurso en El Cairo: \u201cTodas las personas anhelan ciertas cosas: la capacidad de decir lo que piensas y opinar sobre c\u00f3mo te gobiernan; la confianza en el imperio de la ley y en la igualdad de administraci\u00f3n de justicia; un gobierno transparente y que no robe al pueblo; la libertad de vivir como t\u00fa elijas. Esas no son solo ideas estadounidenses, son derechos humanos, y es por eso que las apoyaremos en todas partes\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Lea este art\u00edculo en nuestro formato de impresi\u00f3n digital aqu\u00ed<\/a>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nota de los directores: Para destacar el 50 aniversario de ONE en ingl\u00e9s, cada edici\u00f3n  de la revista contar\u00e1 con una reimpresi\u00f3n de un \u201ccl\u00e1sico\u201d de ONE, un art\u00edculo que contin\u00faa captando la atenci\u00f3n y el inter\u00e9s de los lectores a\u00f1os despu\u00e9s de su publicaci\u00f3n. En esta edici\u00f3n, presentamos un art\u00edculo por John L. Esposito, … Continued<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":70019,"featured_media":5140,"template":"","magazine-issues":[1063],"magazine-sections":[143],"class_list":["post-5139","magazine","type-magazine","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","magazine-issues-junio-2024","magazine-sections-articulos"],"acf":[],"yoast_head":"\n\u00bfEs Compatible el Islam con la Democracia? | ONE en Espa\u00f1ol<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/cnewa.org\/es\/revista\/es-compatible-el-islam-con-la-democracia\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u00bfEs Compatible el Islam con la Democracia? | ONE en Espa\u00f1ol\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Nota de los directores: Para destacar el 50 aniversario de ONE en ingl\u00e9s, cada edici\u00f3n  de la revista contar\u00e1 con una reimpresi\u00f3n de un \u201ccl\u00e1sico\u201d de ONE, un art\u00edculo que contin\u00faa captando la atenci\u00f3n y el inter\u00e9s de los lectores a\u00f1os despu\u00e9s de su publicaci\u00f3n. En esta edici\u00f3n, presentamos un art\u00edculo por John L. Esposito, … Continued\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/cnewa.org\/es\/revista\/es-compatible-el-islam-con-la-democracia\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"CNEWA Espa\u00f1ol\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/CNEWAenespanol\/\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2024-06-06T15:32:28+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/cnewa.org\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2024\/05\/20110210cnsbr04566-e1716993853743.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1800\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"963\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"11 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/cnewa.org\\\/es\\\/revista\\\/es-compatible-el-islam-con-la-democracia\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/cnewa.org\\\/es\\\/revista\\\/es-compatible-el-islam-con-la-democracia\\\/\",\"name\":\"\u00bfEs Compatible el Islam con la Democracia? | ONE en Espa\u00f1ol\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/cnewa.org\\\/es\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/cnewa.org\\\/es\\\/revista\\\/es-compatible-el-islam-con-la-democracia\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/cnewa.org\\\/es\\\/revista\\\/es-compatible-el-islam-con-la-democracia\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/cnewa.org\\\/es\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/5\\\/2024\\\/05\\\/20110210cnsbr04566-e1716993853743.jpg\",\"datePublished\":\"2024-06-03T17:56:47+00:00\",\"dateModified\":\"2024-06-06T15:32:28+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/cnewa.org\\\/es\\\/revista\\\/es-compatible-el-islam-con-la-democracia\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/cnewa.org\\\/es\\\/revista\\\/es-compatible-el-islam-con-la-democracia\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/cnewa.org\\\/es\\\/revista\\\/es-compatible-el-islam-con-la-democracia\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/cnewa.org\\\/es\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/5\\\/2024\\\/05\\\/20110210cnsbr04566-e1716993853743.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/cnewa.org\\\/es\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/5\\\/2024\\\/05\\\/20110210cnsbr04566-e1716993853743.jpg\",\"width\":1800,\"height\":963,\"caption\":\"En esta foto de archivo, un musulm\u00e1n y un cristiano copto son llevados a trav\u00e9s de una protesta masiva en la plaza Tahrir de El Cairo, el 6 de febrero de 2011, una de una serie de protestas en pa\u00edses de mayor\u00eda musulmana en el norte de \u00c1frica y el Medio Oriente que exigen reformas democr\u00e1ticas. (foto: CNS\\\/Dylan Martinez, Reuters)\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/cnewa.org\\\/es\\\/revista\\\/es-compatible-el-islam-con-la-democracia\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Inicio\",\"item\":\"https:\\\/\\\/cnewa.org\\\/es\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"One Magazine\",\"item\":\"https:\\\/\\\/cnewa.org\\\/es\\\/revista\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":3,\"name\":\"\u00bfEs Compatible el Islam con la Democracia?\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/cnewa.org\\\/es\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/cnewa.org\\\/es\\\/\",\"name\":\"CNEWA Espa\u00f1ol\",\"description\":\"Asociaci\u00f3n Cat\u00f3lica para el Bienestar del Cercano Oriente\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/cnewa.org\\\/es\\\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/cnewa.org\\\/es\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/cnewa.org\\\/es\\\/#organization\",\"name\":\"CNEWA Espa\u00f1ol\",\"alternateName\":\"Asociaci\u00f3n Cat\u00f3lica para el Bienestar del Cercano Oriente\",\"url\":\"https:\\\/\\\/cnewa.org\\\/es\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/cnewa.org\\\/es\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/cnewa.org\\\/es\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/5\\\/2021\\\/07\\\/CNEWA-brand-logo.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/cnewa.org\\\/es\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/5\\\/2021\\\/07\\\/CNEWA-brand-logo.png\",\"width\":1000,\"height\":1000,\"caption\":\"CNEWA Espa\u00f1ol\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/cnewa.org\\\/es\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/www.facebook.com\\\/CNEWAenespanol\\\/\",\"https:\\\/\\\/www.instagram.com\\\/cnewa1926\\\/\",\"https:\\\/\\\/www.youtube.com\\\/user\\\/TheCNEWA\"]}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO Premium plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"\u00bfEs Compatible el Islam con la Democracia? | ONE en Espa\u00f1ol","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/cnewa.org\/es\/revista\/es-compatible-el-islam-con-la-democracia\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"\u00bfEs Compatible el Islam con la Democracia? | ONE en Espa\u00f1ol","og_description":"Nota de los directores: Para destacar el 50 aniversario de ONE en ingl\u00e9s, cada edici\u00f3n  de la revista contar\u00e1 con una reimpresi\u00f3n de un \u201ccl\u00e1sico\u201d de ONE, un art\u00edculo que contin\u00faa captando la atenci\u00f3n y el inter\u00e9s de los lectores a\u00f1os despu\u00e9s de su publicaci\u00f3n. En esta edici\u00f3n, presentamos un art\u00edculo por John L. Esposito, … Continued","og_url":"https:\/\/cnewa.org\/es\/revista\/es-compatible-el-islam-con-la-democracia\/","og_site_name":"CNEWA Espa\u00f1ol","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/CNEWAenespanol\/","article_modified_time":"2024-06-06T15:32:28+00:00","og_image":[{"width":1800,"height":963,"url":"https:\/\/cnewa.org\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2024\/05\/20110210cnsbr04566-e1716993853743.jpg","type":"image\/jpeg"}],"twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Tiempo de lectura":"11 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/cnewa.org\/es\/revista\/es-compatible-el-islam-con-la-democracia\/","url":"https:\/\/cnewa.org\/es\/revista\/es-compatible-el-islam-con-la-democracia\/","name":"\u00bfEs Compatible el Islam con la Democracia? | ONE en Espa\u00f1ol","isPartOf":{"@id":"https:\/\/cnewa.org\/es\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/cnewa.org\/es\/revista\/es-compatible-el-islam-con-la-democracia\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/cnewa.org\/es\/revista\/es-compatible-el-islam-con-la-democracia\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/cnewa.org\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2024\/05\/20110210cnsbr04566-e1716993853743.jpg","datePublished":"2024-06-03T17:56:47+00:00","dateModified":"2024-06-06T15:32:28+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/cnewa.org\/es\/revista\/es-compatible-el-islam-con-la-democracia\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/cnewa.org\/es\/revista\/es-compatible-el-islam-con-la-democracia\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/cnewa.org\/es\/revista\/es-compatible-el-islam-con-la-democracia\/#primaryimage","url":"https:\/\/cnewa.org\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2024\/05\/20110210cnsbr04566-e1716993853743.jpg","contentUrl":"https:\/\/cnewa.org\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2024\/05\/20110210cnsbr04566-e1716993853743.jpg","width":1800,"height":963,"caption":"En esta foto de archivo, un musulm\u00e1n y un cristiano copto son llevados a trav\u00e9s de una protesta masiva en la plaza Tahrir de El Cairo, el 6 de febrero de 2011, una de una serie de protestas en pa\u00edses de mayor\u00eda musulmana en el norte de \u00c1frica y el Medio Oriente que exigen reformas democr\u00e1ticas. (foto: CNS\/Dylan Martinez, Reuters)"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/cnewa.org\/es\/revista\/es-compatible-el-islam-con-la-democracia\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Inicio","item":"https:\/\/cnewa.org\/es\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"One Magazine","item":"https:\/\/cnewa.org\/es\/revista\/"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"\u00bfEs Compatible el Islam con la Democracia?"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/cnewa.org\/es\/#website","url":"https:\/\/cnewa.org\/es\/","name":"CNEWA Espa\u00f1ol","description":"Asociaci\u00f3n Cat\u00f3lica para el Bienestar del Cercano Oriente","publisher":{"@id":"https:\/\/cnewa.org\/es\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/cnewa.org\/es\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/cnewa.org\/es\/#organization","name":"CNEWA Espa\u00f1ol","alternateName":"Asociaci\u00f3n Cat\u00f3lica para el Bienestar del Cercano Oriente","url":"https:\/\/cnewa.org\/es\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/cnewa.org\/es\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/cnewa.org\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2021\/07\/CNEWA-brand-logo.png","contentUrl":"https:\/\/cnewa.org\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2021\/07\/CNEWA-brand-logo.png","width":1000,"height":1000,"caption":"CNEWA Espa\u00f1ol"},"image":{"@id":"https:\/\/cnewa.org\/es\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/CNEWAenespanol\/","https:\/\/www.instagram.com\/cnewa1926\/","https:\/\/www.youtube.com\/user\/TheCNEWA"]}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cnewa.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/magazine\/5139","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cnewa.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/magazine"}],"about":[{"href":"https:\/\/cnewa.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/magazine"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cnewa.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/70019"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/cnewa.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/magazine\/5139\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cnewa.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5140"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cnewa.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5139"}],"wp:term":[{"taxonomy":"magazine-issues","embeddable":true,"href":"https:\/\/cnewa.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/magazine-issues?post=5139"},{"taxonomy":"magazine-sections","embeddable":true,"href":"https:\/\/cnewa.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/magazine-sections?post=5139"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}