{"id":6238,"date":"2025-02-25T13:23:05","date_gmt":"2025-02-25T18:23:05","guid":{"rendered":"https:\/\/cnewa.org\/es\/?post_type=magazine&p=6238"},"modified":"2025-03-05T12:15:48","modified_gmt":"2025-03-05T17:15:48","slug":"nicea-y-la-evolucion-del-ecumenismo","status":"publish","type":"magazine","link":"https:\/\/cnewa.org\/es\/revista\/nicea-y-la-evolucion-del-ecumenismo\/","title":{"rendered":"Nicea y la Evoluci\u00f3n del Ecumenismo"},"content":{"rendered":"\n

Este a\u00f1o la iglesia en el mundo celebra el 1.700 aniversario del Concilio de Nicea. Celebrado en el a\u00f1o 325 en la ciudad romana de Nicea, en la actual Turqu\u00eda, este encuentro de obispos y l\u00edderes de la iglesia fue el primero en ser identificado como \u201cecum\u00e9nico\u201d, definici\u00f3n que ha evolucionado en los \u00faltimos 1.700 a\u00f1os. Muchas cosas buenas, y lamentables, han ocurrido en la iglesia en 17 siglos.<\/p>\n\n\n\n

El concilio<\/a> coincidi\u00f3 con profundos cambios en el mundo grecorromano en general y en el cristiano en particular. A fines del siglo III y principios del IV, el emperador romano Diocleciano desat\u00f3 una de las persecuciones m\u00e1s brutales contra los cristianos en la historia del imperio \u2014aunque el grado de brutalidad vari\u00f3 de un lugar a otro. Adem\u00e1s de acabar con cualquier desaf\u00edo a su autoridad y consolidar a\u00fan m\u00e1s su poder y asegurar las fronteras de su extenso imperio, que se extend\u00eda desde Persia hasta Gran Breta\u00f1a, reestructur\u00f3 el imperio en cuatro unidades aut\u00f3nomas lideradas por dos emperadores mayores, conocidos como \u201caugusto\u201d, y dos colegas menores, considerados sus sucesores designados, llamados \u201cc\u00e9sares\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En 306, un a\u00f1o despu\u00e9s de la abdicaci\u00f3n de Diocleciano, Constantino fue proclamado emperador por su ej\u00e9rcito en Eboracum, actual York, Inglaterra. Sali\u00f3 victorioso de las guerras civiles contra sus pares, Majencio y Licinio, y se convirti\u00f3 en el \u00fanico gobernante del Imperio romano en 324.<\/p>\n\n\n\n

Durante este per\u00edodo, Constantino atribuy\u00f3 sus victorias a una relaci\u00f3n especial que sent\u00eda con el Dios de los cristianos, \u201cen este signo vencer\u00e1s\u201d, incluida su victoria sobre Majencio en el Puente Milvio el 28 de octubre de 312.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, en un per\u00edodo de unos 20 a\u00f1os, el cristianismo surgi\u00f3 como la religi\u00f3n favorita del emperador y, por tanto, del imperio. Como con Diocleciano, la consolidaci\u00f3n del poder y la seguridad de las fronteras estuvieron entre las prioridades de Constantino. Las esferas pol\u00edtica y religiosa no estaban separadas en ese entonces, y la divisi\u00f3n y el caos, fueran pol\u00edticas o religiosas, deb\u00edan evitarse y superarse a toda costa.<\/p>\n\n\n\n

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En la representaci\u00f3n art\u00edstica del occidente cristiano, el delegado del papa est\u00e1 flanqueado por dos cardenales y preside el concilio, mientras que Constantino, en primer plano, comes informado de los procedimientos en lugar de dirigirlos. (foto: Fine Art Images\/Heritage Images via Getty Images)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

No obstante, hubo varios desaf\u00edos que perturbaron la unidad de los cristianos en su reino. El m\u00e1s significativo fue el del sacerdote Arrio, cuyas ense\u00f1anzas negaban la plena divinidad de Cristo. No fue la primera vez que Constantino tuvo que lidiar con problemas internos del cristianismo. En 314 convoc\u00f3 el S\u00ednodo de Arles para abordar la controversia de los donatistas, una secta her\u00e9tica del norte de \u00c1frica. Finalmente, fue Constantino quien, sin consultar al obispo de Roma, decidi\u00f3 y convoc\u00f3 el primer concilio que se celebrar\u00eda en Nicea.<\/p>\n\n\n\n

El hecho de que Constantino, a\u00fan no bautizado, convocara y presidiera el primer concilio ecum\u00e9nico ha sido una fuente de cierta disonancia cognitiva filos\u00f3fica y teol\u00f3gica entre el oriente y el occidente cristianos. Esta disonancia es quiz\u00e1s m\u00e1s evidente en la iconograf\u00eda del concilio. En el oriente cristiano, donde Constantino es venerado como un santo junto con su madre, Helena, el emperador est\u00e1 representado en el centro del icono presidiendo el concilio. Sentados a ambos lados de \u00e9l, sin precedentes de estilo sinodal, est\u00e1n los obispos, representados con vestimentas bizantinas, cada uno sosteniendo el Evangelio. Un Arrio vencido yace a los pies de los padres conciliares.<\/p>\n\n\n\n

En el arte del occidente cristiano, el delegado del papa est\u00e1 flanqueado por dos cardenales y preside el concilio. Los obispos, con vestimentas de rito latino, escuchan y conversan entre s\u00ed mientras se leen en voz alta las herej\u00edas de Arrio, que est\u00e1 de pie como si estuviera siendo juzgado. Constantino suele estar representado en la periferia de la imagen, siendo informado de los procedimientos en lugar de guiarlos.<\/p>\n\n\n\n

La representaci\u00f3n occidental es claramente anacr\u00f3nica, ya que aplica una comprensi\u00f3n occidental mucho m\u00e1s posterior de los concilios ecum\u00e9nicos.<\/p>\n\n\n\n

Es importante comprender el desarrollo de los concilios ecum\u00e9nicos en un mundo cristiano en constante divisi\u00f3n. Casi todos los concilios, incluido el Vaticano II (1962-1965), han producido disidentes, algunos de los cuales se volvieron cism\u00e1ticos y fueron excluidos \u2014a menudo por autoexclusi\u00f3n\u2014 de la comuni\u00f3n con la Iglesia de Roma.<\/p>\n\n\n\n

Aunque no est\u00e1 directamente relacionada con un concilio ecum\u00e9nico, la excomuni\u00f3n mutua del papa y el patriarca ecum\u00e9nico en 1054, conocida como el Gran Cisma, que inici\u00f3 el distanciamiento formal del occidente cat\u00f3lico y el oriente ortodoxo, ha llevado a los ortodoxos a rechazar todos los concilios generales cat\u00f3licos posteriores a 1054 como no ecum\u00e9nicos debido a la no participaci\u00f3n de los ortodoxos. Tanto t\u00e9cnica como teol\u00f3gicamente, este es un punto crucial.<\/p>\n\n\n\n

La palabra \u201cecum\u00e9nico\u201d se refer\u00eda originalmente a aquel en el que participaban todos los cristianos del \u201cmundo habitado\u201d (\u201coikumene\u201d en griego), que estaban en comuni\u00f3n o de acuerdo en la fe. Tr\u00e1gicamente, cada concilio \u201cecum\u00e9nico\u201d hizo que el significado de la palabra \u201cecum\u00e9nico\u201d fuera m\u00e1s restrictiva y menos inclusiva.<\/p>\n\n\n\n

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Una parte de un icono inspirado en la Trinidad del Antiguo Testamento de Rublev representa al Padre mirando al Hijo. (foto: Andreea C\u00e2mpeanu)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En el siglo XIX, los grupos misioneros protestantes comenzaron a darse cuenta de que las divisiones casi end\u00e9micas del cristianismo hac\u00edan que el mensaje del Evangelio fuera menos cre\u00edble. La divisi\u00f3n entre los cristianos no era una situaci\u00f3n que se pudiera soportar, sino un pecado que hab\u00eda que superar. Poco a poco, comenz\u00f3 un movimiento para restaurar la unidad entre los cristianos.<\/p>\n\n\n\n

Las dos grandes y horribles guerras del siglo XX, libradas principalmente, aunque no exclusivamente, por cristianos, dieron un impulso aterrador a los movimientos emergentes. Entre otras iniciativas, en 1948 se fund\u00f3 el Consejo Mundial de Iglesias. Con la publicaci\u00f3n en 1964 del Decreto sobre el Ecumenismo del Vaticano II, \u201cUnitatis redintegratio<\/a>\u201d, la Iglesia cat\u00f3lica se comprometi\u00f3 con la b\u00fasqueda de la unidad cristiana. Pero ocurri\u00f3 un fen\u00f3meno interesante.<\/p>\n\n\n\n

Con el compromiso cristiano de buscar la unidad, el significado de la palabra \u201cecum\u00e9nico\u201d adquiri\u00f3 un nuevo sentido, opuesto a su uso original. Si durante siglos una reuni\u00f3n ecum\u00e9nica era entre creyentes en comuni\u00f3n entre s\u00ed, ahora lleg\u00f3 a significar una reuni\u00f3n entre creyentes que no comparten la comuni\u00f3n, pero esperan restaurarla. El \u201cecum\u00e9nico\u201d Concilio de Nicea no fue \u201cecum\u00e9nico\u201d en el mismo sentido en que hoy lo entender\u00edan los cristianos del siglo XXI.<\/p>\n\n\n\n

El objetivo de Nicea \u2014la unidad en la fe entre los cristianos\u2014 sigue vigente, pero la metodolog\u00eda ha cambiado casi 180 grados y, si somos honestos, contin\u00faa evolucionando. El Papa Francisco y el Patriarca Ecum\u00e9nico Bartolom\u00e9 de Constantinopla han contribuido en gran medida a esa evoluci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Se oye hablar de un ecumenismo de amistad. Es obvio que ambos se tienen estima. Ninguno minimiza las diferencias teol\u00f3gicas que los divide. Ninguno niega la importancia del di\u00e1logo teol\u00f3gico permanente. Sin embargo, ambos hombres saben que las personas pueden diferir, incluso significativamente, y aun as\u00ed tener una profunda amistad y afecto mutuo. Francisco y Bartolom\u00e9 nos muestran que no tenemos que lograr la \u201cunidad perfecta\u201d \u2014quiz\u00e1s un objetivo escatol\u00f3gico de todos modos\u2014 antes de que podamos amarnos y trabajar juntos para lograr las muchas cosas que consideramos queridas y en com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n

Un ejemplo de esta nueva forma de encuentro ecum\u00e9nico son las visitas anuales de los dos l\u00edderes de la iglesia. El 29 de junio, festividad de los Santos Pedro y Pablo, patronos de Roma, el patriarca ecum\u00e9nico env\u00eda una delegaci\u00f3n a las celebraciones presididas por el obispo de Roma. El 30 de noviembre, festividad de San Andr\u00e9s, patrono de Bizancio (refundada por Constantino como Nueva Roma, pero com\u00fanmente llamada Constantinopla hasta la adopci\u00f3n de su nombre turco, Estambul, en 1930), el obispo de Roma env\u00eda un enviado especial para celebrar la fiesta patronal del patriarcado ecum\u00e9nico, que ahora se encuentra en un complejo modesto en la bulliciosa, cultural, econ\u00f3mica e hist\u00f3rica capital de Turqu\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Sin duda, 1.700 a\u00f1os es mucho tiempo. El peso de la historia es pesado y existe la tentaci\u00f3n de dejar que domine la costumbre. Nicea es un evento hist\u00f3rico. Sin embargo, como sucede con muchas celebraciones religiosas, es un evento que no es meramente de archivo. Nicea tiene que ver con el pasado, pero no solo con el pasado, como lo demuestra el cambio en la comprensi\u00f3n cristiana del significado de \u201cecum\u00e9nico\u201d. Podr\u00eda se\u00f1alar un nuevo camino y proporcionar a los cristianos de hoy un nuevo impulso y herramientas para la siguiente etapa en el camino hacia la unidad cristiana.<\/p>\n\n\n\n

El mensaje del papa en la visita a Constantinopla en 2024 fue especial porque sugiri\u00f3 que las dos iglesias observaran y celebraran el aniversario. Escribi\u00f3: \u201cEl ahora inminente 1.700 aniversario del primer Concilio ecum\u00e9nico de Nicea ser\u00e1 otra oportunidad para dar testimonio de la creciente comuni\u00f3n que ya existe entre todos los que son bautizados en el nombre del Padre y del Hijo y del Esp\u00edritu Santo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

No es un mero gesto simb\u00f3lico, aunque es un s\u00edmbolo poderoso. Es una acci\u00f3n pr\u00e1ctica que muestra no solo un verdadero v\u00ednculo de afecto, sino una concreci\u00f3n de la unidad que ya existe entre las dos iglesias \u2014algo que sin duda hay que celebrar.<\/p>\n\n\n

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La disputa principal del Primer Concilio de Nicea<\/strong><\/p>\n

Jes\u00fas hace una pregunta fundamental a sus disc\u00edpulos: \u201cY ustedes, \u00bfqui\u00e9n dicen que soy?\u201d (Mt 16,15). Pedro responde: \u201cT\u00fa eres el Mes\u00edas, el Hijo de Dios vivo\u201d (Mt 16,16).<\/p>\n

Pero la pregunta sigui\u00f3 confundiendo a los primeros cristianos, que dieron diferentes interpretaciones de Jes\u00fas, especialmente las ense\u00f1anzas del sacerdote Arrio en la ciudad egipcia de Alejandr\u00eda.<\/p>\n

Arrio cre\u00eda que el Padre cre\u00f3 a Jes\u00fas de la nada en un momento separado; subordinado, por tanto, al Padre. No cre\u00eda que Jes\u00fas era verdaderamente Dios, un ser eterno, de la misma sustancia que Dios Padre, que exist\u00eda antes de toda la creaci\u00f3n.<\/p>\n

Para resolver la disputa, que caus\u00f3 gran divisi\u00f3n entre las comunidades cristianas del Imperio romano, el emperador Constantino convoc\u00f3 un concilio de jerarcas en Nicea, la actual Iztok, Turqu\u00eda, en el a\u00f1o 325.<\/p>\n

La tradici\u00f3n sostiene que en Nicea se reunieron 318 obispos de todo el mundo, la misma cantidad de hombres entrenados que hab\u00eda en la casa de Abraham, seg\u00fan relata el G\u00e9nesis.<\/p>\n

El concilio conden\u00f3 el arrianismo y afirm\u00f3 la divinidad de Jes\u00fas, proclamando que Jes\u00fas es el mismo que el Padre en ser, esencia y sustancia. El Concilio articul\u00f3 esta verdad de la fe cristiana al componer el Credo de Nicea, que los cristianos profesan hasta hoy.<\/p>\n

Al responder esta pregunta fundamental de la fe, el Primer Concilio de Nicea no es un argumento filos\u00f3fico abstracto del pasado, sino que da la respuesta que sigue siendo esencial para todos los cristianos de hoy.<\/p>\n

Los padres del concilio \u2014el primero de siete concilios \u201cecum\u00e9nicos\u201d, ecum\u00e9nico significa universal\u2014 tambi\u00e9n establecieron una observancia com\u00fan para la fecha de Pascua, despu\u00e9s del equinoccio de primavera seg\u00fan los meses lunares; a\u00f1adieron c\u00e1nones a la ley eclesi\u00e1stica; y fue el \u00fanico concilio ecum\u00e9nico que incluy\u00f3 representaci\u00f3n de todas las iglesias.<\/p>\n <\/div>\n<\/div>\n\n\n

Lea este art\u00edculo en nuestro formato de impresi\u00f3n digital aqu\u00ed<\/a>.\u00a0<\/em>
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