Shahinda Nassar y su familia se han acostumbrado al pesado sonido de las botas militares que resuena en las antiguas calles de Bel\u00e9n. Bajando los escalones de la Plaza del Pesebre, m\u00e1s all\u00e1 de las piedras desgastadas de la Iglesia de la Natividad, donde desde el siglo IV los peregrinos se arrodillan en el lugar del nacimiento de Jes\u00fas, la familia Nassar ha aprendido a distinguir entre los pasos ordinarios y la cadencia ominosa de los soldados en patrulla.<\/p>\n\n\n\n
El chirrido de los veh\u00edculos militares, las \u00f3rdenes gritadas en los meg\u00e1fonos y el rugido de motores de los jeeps blindados han reemplazado el chirrido de las llantas de los buses tur\u00edsticos y los cuchicheos de traductores y gu\u00edas tur\u00edsticos.<\/p>\n\n\n\n
Nassar, 42, una administradora de la Universidad de Bel\u00e9n, pasa luchando contra la normalizaci\u00f3n de la ocupaci\u00f3n militar. La instituci\u00f3n cat\u00f3lica en la que trabaja, que ha operado en la tradici\u00f3n lasaliana desde su fundaci\u00f3n por la Santa Sede en 1973, fue la primera universidad de Cisjordania<\/a>. Nassar coordina programas de becas, construye redes profesionales y trata de convencer a los estudiantes de que es posible permanecer en su tierra natal. <\/p>\n\n\n\n Pero cuando anochece y el resplandor de los asentamientos en las colinas circundantes entre Bel\u00e9n y Jerusal\u00e9n titila como estrellas burlonas, ella se queda despierta luchando con la misma pregunta que atormenta a su hija: \u00bfEs posible la supervivencia de los palestinos en Palestina?<\/p>\n\n\n\n