A medida que diferentes estados de la ex Yugoslavia declaraban su independencia, la arraigada ideolog\u00eda de la \u201cGran Serbia\u201d \u2014que buscaba reunir a \u201ctodos los serbios\u201d en un solo estado absorbiendo territorios m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras actuales de Serbia\u2014 resurgi\u00f3 con fuerza. La Rep\u00fablica de Bosnia y Herzegovina declar\u00f3 su independencia el 5 de abril de 1992, y estall\u00f3 la guerra.<\/p>\n\n\n\n
El costo humano fue devastador. Hasta 101.000 personas murieron o desaparecieron, m\u00e1s de dos millones fueron desplazadas (solo un mill\u00f3n regres\u00f3) y la violencia sexual relacionada con la guerra tuvo un saldo estimado de hasta 50.000 v\u00edctimas. El conflicto dej\u00f3 unos 452.000 edificios residenciales (aproximadamente el 37% de las viviendas) parcial o totalmente en ruinas.<\/p>\n\n\n\n
La guerra, exacerbada por el colapso del sistema federal, el auge del nacionalismo y los reclamos territoriales en pugna provoc\u00f3 asedios \u2014incluido el asedio de a\u00f1os a la capital bosnia, Sarajevo\u2014 limpieza \u00e9tnica y atrocidades masivas, que culminaron en el genocidio de Srebrenica<\/a>. <\/p>\n\n\n\n En julio 1995, el enclave de Srebrenica, designado por las Naciones Unidas como \u201czona segura, alberg\u00f3 a unos 25.000 bosnios bajo la protecci\u00f3n de las fuerzas de paz holandesas de la ONU estacionadas all\u00ed. Cuando las fuerzas serbias avanzaron, las fuerzas de paz de la ONU solicitaron ataques a\u00e9reos de la OTAN, pero la ayuda nunca lleg\u00f3 y las unidades serbias entraron en la ciudad.<\/p>\n\n\n\n Del 11 al 15 de julio, separaron a m\u00e1s de 8.000 hombres y ni\u00f1os musulmanes de las mujeres y otros ni\u00f1os, los ejecutaron y los enterraron en fosas comunes. Los dem\u00e1s fueron evacuados, aunque algunas mujeres y ni\u00f1as tambi\u00e9n fueron violadas y asesinadas. Esta masacre es el \u00fanico genocidio reconocido en Europa desde la Segunda Guerra Mundial.<\/p>\n\n\n\n Cuatro meses despu\u00e9s, 21 de noviembre de 1995, se firmaron los Acuerdos de Paz de Dayton<\/a> en Dayton, Ohio, que posteriormente se firmaron ceremoniosamente en Par\u00eds el 14 de diciembre, poniendo fin a la guerra de Bosnia y estableciendo una paz fr\u00e1gil.<\/p>\n\n\n\n Hoy, en Poto\u010dari, a cuatro millas de Srebrenica, el Memorial del Genocidio de Srebrenica se extiende sobre suaves colinas, con hileras de marcadores blancos que suben y bajan con el terreno: una topograf\u00eda de p\u00e9rdidas dedicada a la oraci\u00f3n. Cada julio, se entierra a v\u00edctimas reci\u00e9n identificadas. Este a\u00f1o, en el 30 aniversario, se enterraron siete m\u00e1s, elevando el total a 6772.<\/p>\n\n\n\n \u201cA nivel personal, humano, psicol\u00f3gico y espiritual, las personas necesitan libertad interior\u201d, a\u00f1ade. \u201cAlgunos lo llaman la liberaci\u00f3n de la memoria, dejar los recuerdos pesados\u201d. <\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Treinta a\u00f1os despu\u00e9s del genocidio, las heridas y el trauma de la guerra en Bosnia y Herzegovina persisten. Y no todos los bosnios est\u00e1n unidos en el recuerdo de la guerra, incluso mientras buscan una reconciliaci\u00f3n y paz duraderas.<\/p>\n\n\n\n En Mostar, miembros de las comunidades cat\u00f3lica, ortodoxa y musulmana han colaborado para reconstruir su ciudad. Brillantes murales adornan ahora los edificios restaurados, y el Puente Viejo, reconstruido en 2004, vuelve a unir las dos orillas de la ciudad: un s\u00edmbolo de reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n La guerra da\u00f1\u00f3 o destruy\u00f3 lugares de culto en Mostar, incluyendo la Catedral Ortodoxa Serbia de la Sant\u00edsima Trinidad. El edificio est\u00e1 de pie, pero parece un cascar\u00f3n, con el interior inacabado. A\u00fan no se reanudan las liturgias regulares. Los avances, desde el inicio de la restauraci\u00f3n en 2011, son irregulares, obstruidos por financiamiento discontinuo y estrictas regulaciones patrimoniales. Robos, vandalismo, trabas burocr\u00e1ticas y pol\u00edticas han alargado el plazo.<\/p>\n\n\n\n En septiembre, el sonido de martillos llenaba la nave. El supervisor de la obra, un croata bosnio que se identific\u00f3 como Radmilo, se apresuraba, junto con su equipo croata cat\u00f3lico, a terminar de instalar un mosaico de m\u00e1rmol en el suelo de la catedral antes de Navidad.<\/p>\n\n\n\n \u201cCuando asumimos un proyecto, no importa si es cat\u00f3lico u ortodoxo\u201d, dice. \u201cSimplemente trabajamos juntos\u201d.<\/p>\n\n\n\n Estuve all\u00ed. S\u00e9 c\u00f3mo fue. Los medios y los pol\u00edticos siguen manipulando los hechos.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Amanece cuando Mersudin Hasanovi\u0107 regresa de su turno nocturno en uno de cuatro cruces fronterizos con Serbia. \u00c9l y su esposa, Ismeta, rentan habitaciones en el piso superior de su casa en Srebrenica. Saluda a sus inquilinos mientras Ismeta prepara el desayuno en la cocina. El aire tiene aroma a huevos y caf\u00e9 cargado; en la mesa hay verduras frescas, queso casero, un baguette crujiente y salsa picante de verduras.<\/p>\n\n\n\n Hasanovi\u0107 ten\u00eda 14 a\u00f1os y viv\u00eda en Ra\u0111enovi\u0107i, una aldea bosnia a unos 25 millas al sureste de Srebrenica, cuando comenz\u00f3 la guerra. Cada ma\u00f1ana, despu\u00e9s de alimentar a su ganado, \u00e9l y su familia se escond\u00edan en el bosque para sobrevivir los bombardeos.<\/p>\n\n\n\n \u201c\u00c9ramos intensamente bombardeados desde el lado serbio\u201d, dice. \u201cEl Ej\u00e9rcito Popular Yugoslavo luchaba eficazmente contra los serbios de Bosnia\u201d.<\/p>\n\n\n\n Recuerda claramente el 7 de julio de 1992, el d\u00eda en que apenas sobrevivi\u00f3. Soldados al otro lado del r\u00edo Drina, en lo que era Serbia, le dispararon a \u00e9l y otros bosnios con una ametralladora antia\u00e9rea pesada.<\/p>\n\n\n\n \u201cEs una sensaci\u00f3n extra\u00f1a o\u00edr el silbido de las balas que explotan en el suelo justo a tu lado mientras corres a toda velocidad\u201d, recuerda. En marzo del a\u00f1o siguiente, huy\u00f3 de Ra\u0111enovi\u0107i.<\/p>\n\n\n\n Antes de la guerra, dice, nadie se fijaba en una identidad religiosa. \u201cEn nuestra calle, la mayor\u00eda eran musulmanes, pero muchos hombres se casaban con serbias. \u00c9ramos amigos\u201d, dice. Pero luego, las cosas cambiaron.<\/p>\n\n\n\n \u201cAl principio, jugaron con el miedo y la vulnerabilidad de los serbios, y eso aliment\u00f3 el auge del nacionalismo. Las instituciones se dividieron. La propaganda alter\u00f3 la realidad\u201d, dice. \u201cAl final, nadie gan\u00f3 en la guerra, solo unos pocos que se aprovecharon\u201d.<\/p>\n\n\n\n Hasanovi\u0107 y su esposa no han visto las noticias en unos 15 a\u00f1os. Ellos y sus dos hijos solo ven pel\u00edculas y plataformas de streaming<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Describe la vida cultural actual de Srebrenica como vibrante. Con apoyo internacional, tiempo y trabajo de la propia comunidad para abordar el trauma, la ciudad se aleja poco a poco de su reputaci\u00f3n de ser un lugar de dolor y horror interminables.<\/p>\n\n\n\n \u201cCuando regres\u00e9 en 2004, todav\u00eda odiaba a los serbios\u201d, dice. \u201cMi t\u00edo muri\u00f3 en esa guerra. Era un peso demasiado grande. Entonces me di cuenta de que estaba destruyendo mi salud. Soy un creyente. Creo que todos recibir\u00e1n lo que merecen, si no ahora, m\u00e1s adelante\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u201cNo puedes construir tu felicidad sobre el dolor de otro\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u201cEl di\u00e1logo es el instrumento de las personas civilizadas en su b\u00fasqueda de soluciones\u201d. <\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n En muchas localidades, las familias de las v\u00edctimas viven junto a quienes se cree que perpetraron cr\u00edmenes de guerra. Aunque la guerra termin\u00f3, el tema de la justicia sigue abierto.<\/p>\n\n\n\n Entre quienes est\u00e1n comprometidos con la pacificaci\u00f3n en el pa\u00eds se encuentra la comunidad cat\u00f3lica minoritaria, que representa alrededor del 15% de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n \u201cComo cat\u00f3licos, creemos que, en Bosnia y Herzegovina, y en cualquier lugar donde la gente vive en situaciones de conflicto o posconflicto, es esencial predicar el perd\u00f3n y la reconciliaci\u00f3n\u201d, afirma el arzobispo Tomo Vuk\u0161i\u0107 de Sarajevo.<\/p>\n\n\n\n \u201cPero m\u00e1s all\u00e1 de las palabras, lo m\u00e1s importante es dar testimonio en la pr\u00e1ctica: demostrar, con ejemplos concretos, que hemos perdonado a quienes causaron da\u00f1o y que queremos construir la reconciliaci\u00f3n entre las personas\u201d. <\/p>\n\n\n\n El arzobispo forma parte del consejo nacional interreligioso, integrado por l\u00edderes musulmanes, ortodoxos, cat\u00f3licos y jud\u00edos. El consejo se fund\u00f3 en 1997 para promover el di\u00e1logo, la reconciliaci\u00f3n y la cohesi\u00f3n social.<\/p>\n\n\n\n \u201cEn general, las tendencias en Bosnia y Herzegovina son positivas\u201d, afirma. \u201cHay un creciente acercamiento y cooperaci\u00f3n, aunque surgen malentendidos\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u201cHe dicho a menudo: No hay alternativa moralmente aceptable al di\u00e1logo. El di\u00e1logo es el instrumento de las personas civilizadas en su b\u00fasqueda de soluciones\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u201cEsto nunca excluye la aplicaci\u00f3n de leyes justas; esa es la tarea del Estado y sus responsables. Sin embargo, a nivel personal, humano, psicol\u00f3gico y espiritual, las personas necesitan libertad interior\u201d, a\u00f1ade. \u201cAlgunos lo llaman la liberaci\u00f3n de la memoria, dejar los recuerdos pesados\u201d. <\/p>\n\n\n\n La reconciliaci\u00f3n a escala nacional es un proceso complejo que va m\u00e1s all\u00e1 de las mesas redondas y las canciller\u00edas.<\/p>\n\n\n\n Sabina y Amir Zeki\u0107 viven en un barrio de viviendas unifamiliares en Sarajevo, capital del pa\u00eds, en la ladera sur del monte \u017du\u010d, a unas 8 millas del centro de la ciudad.<\/p>\n\n\n\n La colina que domina la ciudad fue punto estrat\u00e9gico durante la guerra y escenario de una batalla donde el ej\u00e9rcito de la reci\u00e9n formada Rep\u00fablica de Bosnia y Herzegovina repeli\u00f3 con \u00e9xito a las fuerzas serbobosnias el 8 de junio de 1992.<\/p>\n\n\n\n Los Zeki\u0107 vivieron en Sarajevo durante la guerra y el asedio de la ciudad que dur\u00f3 casi cuatro a\u00f1os. Hoy, la pareja bosniaca alquila habitaciones de su casa a viajeros; inevitablemente, se han convertido en compa\u00f1eros de conversaci\u00f3n sobre la guerra. Muchos visitantes se detienen frente al edificio de al lado, acribillado por metrallas.<\/p>\n\n\n\n \u201cUn proyectil impact\u00f3 aqu\u00ed\u201d, explica Sabina Zeki\u0107. \u201cMi suegro muri\u00f3. La hermana de mi marido result\u00f3 herida. Todo qued\u00f3 destrozado y quemado, pero reconstruimos\u201d.<\/p>\n\n\n\n Como enfermera de hospital durante la guerra, vio muerte, miedo y desesperaci\u00f3n, de lo que a\u00fan le resulta dif\u00edcil hablar. Un informe del Tribunal Penal Internacional para la ex Yugoslavia reporta m\u00e1s de 9.500 v\u00edctimas del asedio, mientras que otras fuentes mencionan m\u00e1s, entre ellas m\u00e1s de 1.000 ni\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n \u201cDurante el bombardeo, nos escondimos con nuestros vecinos serbios\u201d, recuerda ella. \u201cEntonces, su hijo se fue repentinamente \u2018al otro lado\u2019. M\u00e1s tarde, toda la familia emigr\u00f3 a Estados Unidos y nunca regres\u00f3. \u00c9l fue declarado criminal de guerra. Se dec\u00eda que hab\u00eda participado en asesinatos\u201d.<\/p>\n\n\n\n Zeki\u0107 ha trabajado con personas de otras religiones a lo largo de su vida, incluso durante el asedio.<\/p>\n\n\n\n \u201cDonde la pol\u00edtica no interfer\u00eda, las relaciones se mantuvieron normales\u201d, dice. \u201cNo entend\u00edamos por qu\u00e9 era necesaria esta guerra. La gente com\u00fan no la empez\u00f3. Fue pol\u00edtica\u201d. Y cuando los pol\u00edticos decidieron parar, la guerra termin\u00f3\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u201cSeguimos viviendo en paz, pero prende la televisi\u00f3n, y comienza la divisi\u00f3n. Los canales cuentan versiones opuestas de los hechos\u201d, contin\u00faa. \u201cEstuve all\u00ed. S\u00e9 c\u00f3mo fue. Los medios y los pol\u00edticos siguen manipulando los hechos\u201d.<\/p>\n\n\n\n Su esposo asiente.<\/p>\n\n\n\n \u201cPerd\u00ed a mi padre y a mis tres hermanas\u201d, dice \u00e9l. \u201cNuestra familia se dispers\u00f3. Nos quedamos. Ahora tengo a mi esposa, a mis hijos y una paz fr\u00e1gil. Es lo que importa\u201d.<\/p>\n\n\n\n En un pa\u00eds donde la afiliaci\u00f3n religiosa se asociaba estrechamente con conflictos violentos y atrocidades, la separaci\u00f3n de la religi\u00f3n y el Estado, como fundamento de la coexistencia pac\u00edfica, goza de un amplio apoyo. Seg\u00fan una encuesta del Instituto Republicano Internacional<\/a> de 2017, 79% de bosnios, el 78% de croatas de Bosnia y 79% de serbobosnios prefieren un Estado laico.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, una encuesta de USAID realizada cinco a\u00f1os despu\u00e9s entre j\u00f3venes revel\u00f3 que el mayor porcentaje de j\u00f3venes bosnios (42%) expresa mayor confianza en las instituciones religiosas que en otras instituciones p\u00fablicas, a pesar de que siguen siendo cr\u00edticos con las instituciones en general.<\/p>\n\n\n\n Las comunidades religiosas siguen siendo vitales en la sociedad bosnia, y es precisamente en la intersecci\u00f3n de lo laico y lo religioso donde se arraiga la confianza.<\/p>\n\n\n\n El Centro Juvenil Juan Pablo II de la Arquidi\u00f3cesis de Sarajevo ha formado a j\u00f3venes adultos en el di\u00e1logo interreligioso y la reconciliaci\u00f3n desde su fundaci\u00f3n en 2007. El padre \u0160imo Mar\u0161i\u0107 afirma que concibi\u00f3 el centro como \u201cun lugar donde los j\u00f3venes pudieran reunirse, aprender y construir un futuro juntos, independientemente de su creencia\u201d.<\/p>\n\n\n\n Atrae a j\u00f3venes de todas las religiones y organiza iniciativas ecum\u00e9nicas e interreligiosas, desde proyectos de voluntariado y sesiones de formaci\u00f3n hasta eventos deportivos y excursiones. El Papa Francisco visit\u00f3 el edificio de ocho pisos en 2015 y lo bendijo como un espacio de di\u00e1logo y esperanza.<\/p>\n\n\n\n Su programa insignia, \u201cDemos un Paso Adelante Juntos\u201d, es una de las iniciativas interreligiosas m\u00e1s exitosas de la regi\u00f3n. El centro est\u00e1 desarrollando actividades de divulgaci\u00f3n entre los j\u00f3venes en redes sociales y otras plataformas digitales.<\/p>\n\n\n\n \u201cOrganizamos conferencias de paz, una Carrera por la Paz y apoyamos proyectos locales donde j\u00f3venes de diferentes religiones juegan en el mismo equipo. Eso genera confianza\u201d, afirma el padre Mar\u0161ic, quien tambi\u00e9n ense\u00f1a en la facultad cat\u00f3lica de teolog\u00eda de la Universidad de Sarajevo.<\/p>\n\n\n\n La carrera de este a\u00f1o atrajo a unos 200 adolescentes. El padre Mar\u0161i\u0107 revis\u00f3 los resultados de la carrera con \u017deljko Maksimovi\u0107, coordinador del proyecto y miembro de la comunidad ortodoxa.<\/p>\n\n\n\n \u201cNuestro centro juvenil ortodoxo colabora con el Centro Juvenil Juan Pablo II\u201d, dice Maksimovi\u0107. \u201cTodo lo que crea una plataforma para el encuentro y el di\u00e1logo tiene gran demanda: deportes conjuntos, sesiones educativas, intercambios; lo importante es hacer algo juntos\u201d.<\/p>\n\n\n\n Las actividades se organizan a trav\u00e9s de las escuelas y cuentan con fuerte apoyo de los padres. Cada a\u00f1o, el centro publica \u201cPeque\u00f1os Pasos\u201d, una recopilaci\u00f3n de iniciativas cumplidas con \u00e9xito.<\/p>\n\n\n\n \u201cLo m\u00e1s importante es el encuentro\u201d, dice Maksimovi\u0107. \u201cEn eventos como este, los j\u00f3venes se encuentran, conversan y traspasan fronteras invisibles. El di\u00e1logo es la clave. Los grandes avances empiezan con peque\u00f1os pasos\u201d.<\/p>\n\n\n\n A pesar del optimismo p\u00fablico, en conversaciones privadas \u2014en la mesa de la cocina, en los mercados, entre amigos\u2014 la misma ansiedad surge una y otra vez: el miedo a una espiral de venganzas por una u otra parte. La propaganda alimenta el deseo y el miedo a las represalias.<\/p>\n\n\n\n \u201cEs dif\u00edcil medir cu\u00e1nto anhelo de venganza reside en personas espec\u00edficas\u201d, dice el arzobispo Vuk\u0161i\u0107. \u201cEso, como el perd\u00f3n, est\u00e1 ligado a historias personales\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u201cCuando hablamos de perd\u00f3n, no estamos pidiendo la suspensi\u00f3n de leyes justas ni que el mal quede impune. El perd\u00f3n y la reconciliaci\u00f3n liberan la conciencia y el alma; buscan el bien\u201d, dice, subrayando distinciones vitales en el largo proceso de reconciliaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n \u201cLa justicia pertenece a los tribunales, a la polic\u00eda, a la ley. La reconciliaci\u00f3n es siempre la liberaci\u00f3n del coraz\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n Treinta a\u00f1os despu\u00e9s de la Guerra de Bosnia, la labor de paz y reconciliaci\u00f3n contin\u00faa. Los vecinos trabajan juntos para reconstruir la confianza. Los l\u00edderes religiosos participan en los consejos locales. Cada 11 de julio, las Naciones Unidas conmemoran el D\u00eda Internacional de Reflexi\u00f3n y Conmemoraci\u00f3n del Genocidio de 1995 en Srebrenica, Bosnia y Herzegovina. La labor de b\u00fasqueda de justicia, paz y reconciliaci\u00f3n a trav\u00e9s del di\u00e1logo con el otro ya sea en Europa del Este, el Noreste de \u00c1frica u Oriente Medio, sigue siendo un componente clave de la misi\u00f3n de CNEWA.<\/p>\n Para apoyar la labor de CNEWA en defensa de la paz y el di\u00e1logo, llame al 1-866-322-4441 (Canad\u00e1) o al 1-800-442-6392 (Estados Unidos), o visite cnewa.org\/donate\/<\/a>.<\/span><\/p>\n <\/div>\n<\/div>\n\n\n![\"Una](\"https:\/\/cnewa.org\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2025\/12\/klochko202509_025H-1024x683.jpg\")
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