A la sombra del monte Ararat, donde jud\u00edos, cristianos y musulmanes creen que la humanidad se regener\u00f3 despu\u00e9s del gran diluvio, una peque\u00f1a iglesia se levanta sobre una grieta en la roca: Jor Virap. Durante m\u00e1s de 13 a\u00f1os esta fosa, de unos 23 pies de profundidad, intern\u00f3 a un noble cristiano llamado Gregorio. El futuro \u201ciluminador de los armenios\u201d sanar\u00eda m\u00e1s tarde al rey y bautizar\u00eda a una naci\u00f3n en Cristo en el a\u00f1o 301.<\/p>\n\n\n\n
Apretados entre Asia y Europa, Persia y Roma, los cristianos armenios digirieron las posiciones filos\u00f3ficas y los vocabularios teol\u00f3gicos de los grandes centros de aprendizaje de la iglesia primitiva y comenzaron el desarrollo de un alfabeto para la lengua vern\u00e1cula armenia. Estos ricos avances culturales ocurrieron incluso cuando una naci\u00f3n armenia independiente expir\u00f3 a manos de sus vecinos persas no cristianos. <\/p>\n\n\n\n
Los cristianos armenios eran conscientes de las grandes controversias teol\u00f3gicas que sacud\u00edan a la iglesia primitiva, pero la rebeli\u00f3n contra los persas les impidi\u00f3 participar activamente en estos debates, especialmente en el Concilio Ecum\u00e9nico de Calcedonia (451). Estas disputas, particularmente aquellas centradas en la persona y la naturaleza de Jes\u00fas y su relaci\u00f3n con el Creador, crecieron a medida que el cristianismo se extend\u00eda por todo el mundo mediterr\u00e1neo, abrazando a los conversos de los mundos griego, romano y sem\u00edtico, cada uno de los cuales ten\u00eda su propia cultura, historia, idioma, filosof\u00eda, vocabulario y visi\u00f3n del mundo. <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Una multitud se re\u00fane para bendecir una estatua<\/strong><\/p>\n\n\n\n Hoy en d\u00eda, los l\u00edderes eclesi\u00e1sticos y te\u00f3logos, apost\u00f3licos armenios, cat\u00f3licos y ortodoxos, reconocen que estas interpretaciones distintivas de Jes\u00fas reflejaban en gran medida la cultura y el idioma que las defin\u00edan, y se consideran aut\u00e9nticas y complementarias.<\/p>\n\n\n\n En 448, el emperador persa exigi\u00f3 a sus s\u00fabditos armenios que renunciaran al cristianismo, al que identific\u00f3 como s\u00edmbolo de su lealtad a su rival romano oriental (bizantino). Para apaciguar la opresi\u00f3n persa, los obispos armenios convocaron un concilio nacional. Reunidos cerca de la misma mazmorra que una vez hab\u00eda encarcelado a San Gregorio el Iluminador, el consejo declar\u00f3 la lealtad del pueblo armenio al emperador persa, pero su firme lealtad espiritual a Cristo: <\/p>\n\n\n\n \u201cNadie puede apartarnos de esta fe, ni los \u00e1ngeles, ni los hombres, ni la espada, ni el fuego, ni el agua, ni ninguna prueba severa. Porque tenemos un pacto de fe, no con seres humanos… sino un voto indisoluble con Dios, de quien es imposible apartarse ni ahora, ni ma\u00f1ana, ni por los siglos de los siglos\u201d.<\/p>\n\n\n\n Un siglo despu\u00e9s del Concilio Ecum\u00e9nico de Calcedonia, los obispos armenios denunciaron los decretos cristol\u00f3gicos del concilio, reafirmaron su adhesi\u00f3n a una comprensi\u00f3n m\u00e1s conservadora de la naturaleza de Jes\u00fas y afirmaron su independencia de las iglesias de Constantinopla y Roma. Aunque los obispos armenios destacaron su autonom\u00eda, no rompieron las relaciones con el Imperio Bizantino, incluida la iglesia imperial de Constantinopla. <\/p>\n\n\n\n Durante m\u00e1s de 400 a\u00f1os, el comercio entre armenios y bizantinos floreci\u00f3. Los emperadores bizantinos empleaban monjes y escribas armenios, que acud\u00edan en masa a Constantinopla. Los s\u00fabditos bizantinos serv\u00edan a los prelados armenios y a los miembros de la nobleza. Los armenios dise\u00f1aron sistemas de defensa bizantinos y restauraron la c\u00fapula de Santa Sof\u00eda, la Gran Iglesia de la Cristiandad Oriental. Los armenios incluso ascendieron al trono bizantino, estableciendo dinast\u00edas de emperadores que apoyaron la remodelaci\u00f3n de un reino armenio independiente, que amortigu\u00f3 la barrera entre el mundo cristiano bizantino y el mundo \u00e1rabe musulm\u00e1n ascendente.<\/p>\n\n\n\n La capital armenia medieval de Ani, ahora una ruina fantasmal justo dentro de la frontera de Turqu\u00eda con Armenia, demuestra la sofisticaci\u00f3n y la riqueza de la Armenia medieval. Descrita en las cr\u00f3nicas contempor\u00e1neas como la \u201cciudad de las 1.001 iglesias\u201d, las iglesias supervivientes de Ani son maravillas t\u00e9cnicas, ya que utilizan dispositivos arquitect\u00f3nicos que m\u00e1s tarde se emplearon para apoyar las catedrales g\u00f3ticas de Europa. Los frescos y paneles esculpidos que sobreviven revelan influencias \u00e1rabes, bizantinas, griegas cl\u00e1sicas y persas. Los ritos lit\u00fargicos de la Iglesia armenia, particularmente la Divina Liturgia (tambi\u00e9n llamada Badarak), reflejan la naturaleza cosmopolita del arte y la arquitectura eclesi\u00e1stica armenia. Los eruditos sugieren que hay una supremac\u00eda de fuentes sir\u00edacas. Tambi\u00e9n reconocen influencias de las iglesias de Antioqu\u00eda, Capadocia, Constantinopla, Jerusal\u00e9n y Roma.<\/p>\n\n\n\n Gregorio de Narek<\/strong><\/p>\n\n\n\n En esta edad de oro de la civilizaci\u00f3n armenia naci\u00f3 Gregorio de Narek \u2014sacerdote y poeta, te\u00f3logo y fil\u00f3sofo, monje y m\u00edstico\u2014 en el a\u00f1o 950.<\/p>\n\n\n\n Su padre fue obispo y te\u00f3logo. Despu\u00e9s de la muerte de su esposa, el obispo confi\u00f3 el ni\u00f1o al cuidado de un t\u00edo, Anania. Anania, un respetado erudito y monje, fund\u00f3 el Monasterio de Narek (conocido como Narekavank) a orillas del lago Van, en lo que hoy es el este de Turqu\u00eda. \u00c9l cri\u00f3 a Gregorio como miembro de la comunidad mon\u00e1stica, a la que su alumno permaneci\u00f3 apegado durante el resto de su corta vida.<\/p>\n\n\n\n Se conocen pocos detalles de la vida de Gregorio, pero los indicios de los a\u00f1os de dolor y sufrimiento del hombre impregnan sus escritos, particularmente su \u201cLibro de Lamentaciones\u201d. Escrito en los \u00faltimos a\u00f1os del primer milenio cristiano, \u201cLamentaciones\u201d es una obra de oraci\u00f3n considerada por los estudiosos como una met\u00e1fora de la celebraci\u00f3n del Badarak, un \u201cedificio de fe\u201d. <\/p>\n\n\n\n Las 95 lamentaciones reflejan las diferentes etapas de la liturgia, desde la despedida de los catec\u00famenos, la profesi\u00f3n de fe y la comuni\u00f3n hasta las oraciones finales en preparaci\u00f3n para la muerte y el juicio.<\/p>\n\n\n\n La obra de San Gregorio de Narek foment\u00f3 el desarrollo del armenio cl\u00e1sico como lengua literaria, aunque su obra ha sido traducida a muchos idiomas y adaptada a la m\u00fasica. Sus escritos adornan gran parte de la vida lit\u00fargica de las iglesias armenia apost\u00f3lica y cat\u00f3lica, incluida la liturgia eucar\u00edstica, que el padre de Gregorio describi\u00f3 como \u201cla gran medicina\u201d: <\/p>\n\n\n\n \u201cTe lo suplicamos\u201d, reza el sacerdote en silencio mientras asciende al santuario, \u201ccon los brazos extendidos, con l\u00e1grimas y oraciones sollozantes\u201d.<\/p>\n\n\n\n Las lamentaciones como s\u00edmbolo<\/strong> <\/p>\n\n\n\n Gregorio muri\u00f3, alrededor de 1005, aproximadamente un a\u00f1o despu\u00e9s de completar la oraci\u00f3n final de su obra maestra: <\/p>\n\n\n\n \u201cPor tu noble y gloriosa sangre, ofrecida incesantemente para agradar a Dios que te envi\u00f3, que los peligros sean quitados de m\u00ed, que mis transgresiones sean perdonadas, que mis vicios sean perdonados, que mi desverg\u00fcenza sea olvidada, que mi sentencia sea conmutada, que los gusanos se marchiten, que se detenga el llanto y se calme el crujir de dientes\u201d. <\/p>\n\n\n\n \u201cDeja que los lamentos disminuyan y las l\u00e1grimas se sequen. Que termine el luto y que las tinieblas sean desterradas. Que el fuego vengativo sea extinguido y los tormentos de todo tipo exiliados. \u2026\u201d<\/p>\n\n\n\n \u201cQue t\u00fa, que concedes la vida a todos, seas compasivo ahora. Que tu luz amanezca, que tu salvaci\u00f3n sea r\u00e1pida, que tu ayuda llegue a tiempo y que la hora de tu llegada est\u00e9 cerca\u201d.<\/p>\n\n\n\n Setenta a\u00f1os despu\u00e9s de que Gregorio escribiera estas palabras, Armenia se desintegr\u00f3 cuando los turcos sely\u00facidas derrotaron a las fuerzas imperiales de Bizancio en la ciudad armenia de Manzikert. Cuando el ej\u00e9rcito del emperador bizantino se retir\u00f3 a Constantinopla, los turcos y sus aliados se apresuraron a llenar el vac\u00edo, invadiendo el territorio armenio y bizantino, incluido el Narekavank de San Gregorio. <\/p>\n\n\n\n Sin embargo, Narekavank prosper\u00f3 durante un milenio, convirti\u00e9ndose en un notable centro de producci\u00f3n de manuscritos iluminados, erudici\u00f3n, peregrinaci\u00f3n y oraci\u00f3n. A principios del siglo XX, los monjes fundaron un internado y un seminario dentro de sus muros, una fuente de orgullo para los armenios influyentes y ricos de la Turqu\u00eda otomana. Pero el desarrollo de los movimientos nacionales, que comenz\u00f3 en las provincias otomanas de los Balcanes, alter\u00f3 significativamente la posici\u00f3n de las minor\u00edas cristianas del imperio, especialmente los armenios.<\/p>\n\n\n\n Temerosos de las aspiraciones nacionales de los armenios del imperio, apoyados nominalmente por Francia, Gran Breta\u00f1a y Rusia, los agentes del sult\u00e1n otomano asaltaron las comunidades e instituciones armenias del imperio, comenzando con pogromos aislados en 1894 y 1895. Eventualmente, estos incidentes se extendieron, alimentados despu\u00e9s de que los turcos otomanos entraran en la Primera Guerra Mundial como aliados de Alemania y Austria-Hungr\u00eda. En 1923, perecieron alrededor de 1,5 millones de armenios. Los que sobrevivieron, tal vez un cuarto de mill\u00f3n de personas, huyeron a L\u00edbano y Siria. <\/p>\n\n\n\n La comunidad mon\u00e1stica de Narekavank fue dispersada violentamente en 1915. Sus iglesias, santuarios y la tumba de su gran santo, profanados y saqueados. Abandonado y abierto a la intemperie, el monasterio cay\u00f3 en ruinas. Hoy en d\u00eda, no queda nada de este importante centro de la tradici\u00f3n cristiana armenia, uno de los muchos que tristemente marcan la Armenia hist\u00f3rica. Los escritos del doctor m\u00e1s reciente de la iglesia, un \u201c\u00e1ngel en forma humana\u201d, sobreviven, sin embargo, llevando a Dios los clamores de millones de corazones.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/cnewa.org\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2025\/03\/20180405T1233-POPE-ARMENIA-STATUE-555521_preview-1024x626.jpg\")
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