Calculada como es nueve meses antes de Navidad, la Anunciaci\u00f3n se observa normalmente el 25 de marzo, es decir, durante la Cuaresma. Si cae durante las primeras cinco semanas de Cuaresma, la observancia es el 25 de marzo. Si cae durante la Semana Santa, se pospone hasta despu\u00e9s de la Pascua de la Resurreci\u00f3n en la tradici\u00f3n cat\u00f3lica romana. Aunque es bastante comprensible, le resta algo de importancia a la observancia.<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n hay una tendencia en la religiosidad popular a mezclar relatos b\u00edblicos que son muy diferentes y a \u201cnivelarlos\u201d en una sola historia. Por ejemplo, a nadie le parece extra\u00f1o que los Reyes Magos del relato de Mateo se encuentren con los pastores en el pesebre en el relato de Lucas, a pesar de que los relatos b\u00edblicos reales hacen que tal encuentro sea pr\u00e1cticamente imposible.<\/p>\n\n\n\n
Es muy similar con los dos muy diferentes relatos b\u00edblicos de la Anunciaci\u00f3n. La primera, y probablemente muy anterior, se encuentra en Mateo 1,18-25. La segunda est\u00e1 en Lucas 1,26-38.<\/p>\n\n\n\n
En el relato de Mateo, el papel de Mar\u00eda es decepcionante. Se nos dice sobre Mar\u00eda que, traducido directamente del griego, \u201clo que ha sido engendrado en ella proviene del Esp\u00edritu Santo\u201d. La explicaci\u00f3n o anunciaci\u00f3n de esta situaci\u00f3n se le hace a Jos\u00e9 (Mt 1:20-21), a quien se le dice que el ni\u00f1o es \u00abdel Esp\u00edritu Santo\u00bb y que se llamar\u00e1 Jes\u00fas porque \u00e9l salvar\u00e1 a su pueblo de sus pecados.<\/p>\n\n\n\n
Mateo luego agrega un importante fundamento teol\u00f3gico en el vers\u00edculo 23 al citar la traducci\u00f3n griega de Isa\u00edas 7,14: \u201c\u2018La Virgen concebir\u00e1 y dar\u00e1 a luz un hijo a quien pondr\u00e1n el nombre de Emanuel\u2019, que traducido significa: \u2018Dios con nosotros\u2019\u201d.<\/p>\n\n\n\n
La preferencia de Mateo por la traducci\u00f3n griega aqu\u00ed, llamada la Septuaginta, no puede ser accidental y su significado no puede ser exagerado.<\/p>\n\n\n\n
La Biblia hebrea, o Antiguo Testamento, en la \u00e9poca de Mateo estaba disponible en griego, como se ha se\u00f1alado, y en hebreo, el texto masor\u00e9tico. Los dos textos a veces divergen. Mateo se basa en gran medida en el Antiguo Testamento en su Evangelio, y cuando el hebreo y el griego divergen, Mateo casi siempre favorece el hebreo, excepto en este caso de la Anunciaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Al citar Isa\u00edas 7,14, Mateo encuentra que el hebreo declara: \u201cla joven est\u00e1 (\u05d4\u05b8\u05e2\u05b7\u05dc\u05b0\u05de\u05b8\u05d4, h\u0101\u02bdalm\u0101h) embarazada\u201d. La palabra \u201cvirgen\u201d (\u03c0\u03b1\u03c1\u03b8\u03ad\u03bd\u03bf\u03c2) no se traduce como \u201cmujer joven\u201d. La virgen en hebreo es \u05d1\u05b0\u05bc\u05ea\u05d5\u05bc\u05dc\u05b8\u05d4, (bt\u00fbl\u0101h). Hay varias palabras para \u201cmujer\u201d, \u201cf\u00e9mina\u201d, \u201cni\u00f1a\u201d, etc., en griego.<\/p>\n\n\n\n
La indicaci\u00f3n, por lo tanto, es que en una fecha muy temprana los cristianos creyeron que el nacimiento de Jes\u00fas no tuvo un padre humano.<\/p>\n\n\n\n
El relato de Lucas de la Anunciaci\u00f3n es muy diferente del de Mateo. Dos mujeres, Mar\u00eda y su prima Isabel, son el centro del relato de Lucas en el que Gabriel anuncia no s\u00f3lo el nacimiento de Jes\u00fas, sino tambi\u00e9n el de Juan el Bautista. Aunque los Evangelios son sobre Jes\u00fas y no sobre Mar\u00eda, Lucas le da a Mar\u00eda un papel activo e importante en su introducci\u00f3n de Jes\u00fas en su Evangelio, a veces referido como el \u201cEvangelio de las Mujeres y la Oraci\u00f3n\u201d. Es f\u00e1cil ver por qu\u00e9 cuando comparamos los Evangelios.<\/p>\n\n\n\n
En la narraci\u00f3n de la infancia de Mateo, Mar\u00eda casi no desempe\u00f1a ning\u00fan papel. En 1,18, se nos dice que est\u00e1 comprometida con Jos\u00e9 y, en 2:11, se la menciona como la madre de Jes\u00fas. A Jos\u00e9, por otro lado, se le menciona ocho veces en la narraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, en el Evangelio de Lucas, Mar\u00eda es central en la narraci\u00f3n de la Anunciaci\u00f3n y como agente. Ella interroga a Gabriel y da su consentimiento a lo que est\u00e1 a punto de suceder. Luego va a visitar a su prima Elizabeth. Se nos dice que Mar\u00eda se levant\u00f3 y corri\u00f3 a ver a Isabel en Judea. Jos\u00e9 no desempe\u00f1a ning\u00fan papel en el viaje. La narraci\u00f3n tambi\u00e9n menciona a Ana (2,36-38), una profetisa, que da testimonio de qui\u00e9n es el beb\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Lucas tambi\u00e9n tiene tres oraciones en su narraci\u00f3n de la infancia, mientras que Mateo no tiene ninguna: el Magnificat de Mar\u00eda (1,46-55), el Benedictus de Zacar\u00edas (1,67-79) y el Nunc Dimittis de Sime\u00f3n (2,29-32).<\/p>\n\n\n\n
Del mismo modo, la narraci\u00f3n de la elecci\u00f3n de los Doce ocurre en Marcos 3,13-29, Mateo 10,1-4 y Lucas 6,12-16. S\u00f3lo Lucas menciona que Jes\u00fas \u201cse retir\u00f3 a una monta\u00f1a para orar, y pas\u00f3 toda la noche en oraci\u00f3n con Dios\u201d. Es poco probable que Mateo hubiera eliminado eso de su narraci\u00f3n, por lo que podemos asumir con seguridad que Lucas lo agreg\u00f3 debido al \u00e9nfasis que pone en la oraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Hace varios a\u00f1os, un prominente te\u00f3logo ortodoxo griego dio un consejo amable pero muy importante a los te\u00f3logos de la iglesia occidental, a quienes consideraba demasiado preocupados por el an\u00e1lisis del dogma. Al hablar de la determinaci\u00f3n de muchos te\u00f3logos occidentales por analizar las doctrinas sobre Mar\u00eda, el metropolita Kallistos Ware advirti\u00f3: \u201cExiste el peligro de tratar de decir demasiado sobre la Madre de Dios. No hay que olvidar la advertencia de San Basilio: \u201cQue las cosas inefables sean honradas en silencio\u201d. Simplificado un poco, advirti\u00f3 contra la tendencia a analizar demasiado y a contemplar, con asombro silencioso, demasiado poco.<\/p>\n\n\n\n
Esto bien podr\u00eda aplicarse a la festividad de la Anunciaci\u00f3n. El misterio de la Anunciaci\u00f3n, por no hablar de la Encarnaci\u00f3n, no tiene que ver principalmente con la biolog\u00eda, sino con la soteriolog\u00eda, es decir, con la salvaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n