{"id":6525,"date":"2025-04-23T14:19:20","date_gmt":"2025-04-23T18:19:20","guid":{"rendered":"https:\/\/cnewa.org\/es\/?p=6525"},"modified":"2025-04-23T14:19:21","modified_gmt":"2025-04-23T18:19:21","slug":"no-teman","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cnewa.org\/es\/no-teman\/","title":{"rendered":"No Teman"},"content":{"rendered":"\n

Es f\u00e1cil, incluso comprensible, para el lector moderno de los Evangelios concluir que el ministerio de Jes\u00fas ocurri\u00f3 en tiempos \u201cnormales\u2019, incluso pac\u00edficos. Nada m\u00e1s lejos de la realidad. En el primer siglo de la era cristiana, durante la llamada Pax Romana, hubo constantes luchas violentas. Uno solo tiene que pensar en figuras como Cal\u00edgula o Ner\u00f3n o en las sangrientas reyertas que ocurr\u00edan para ser emperador. Poncio Pilato, el gobernador romano de Judea (26 a 36), fue destituido y exiliado por violencia \u201cexcesiva\u201d. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 podr\u00eda constituir una violencia excesiva para los invasores romanos? <\/p>\n\n\n\n

Herodes el Grande fue tristemente c\u00e9lebre por su crueldad. Entre sus muchas v\u00edctimas se encontraba su segunda esposa, Mariamna, y sus dos hijos.<\/p>\n\n\n\n

El historiador jud\u00edo Flavio Josefo (circa 37 a 100) en sus dos obras masivas, \u201cLa guerra de los jud\u00edos\u201d y \u201cAntig\u00fcedades jud\u00edas\u201d, relata la violencia, la inestabilidad y la incre\u00edble crueldad de su \u00e9poca. Sin embargo, los \u00fanicos ecos de esto en los Evangelios son, como era de esperar, principalmente aquellos directamente relacionados con la vida de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n

El Evangelio seg\u00fan san Marcos comienza as\u00ed: \u201cComienzo de la Buena Noticia [euaggelion en griego] de Jes\u00fas, Mes\u00edas, Hijo de Dios\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Esta primera l\u00ednea, del que quiz\u00e1s fue el primer Evangelio que se escribi\u00f3, establece su prop\u00f3sito: contar la historia de Jesucristo, el Hijo de Dios, proclamar que Jes\u00fas era verdaderamente divino y verdaderamente humano y que resucit\u00f3 de entre los muertos. Como verdaderamente humano, vivi\u00f3 en un lugar y un tiempo espec\u00edficos, pero a diferencia de lo que har\u00eda un bi\u00f3grafo moderno, Marcos y los otros evangelistas no se preocupan por los detalles de la biograf\u00eda de Jes\u00fas, solo hacen referencia al paso, por ejemplo, de su edad: \u201cten\u00eda [\u1f61\u03c3\u03b5\u1f76] unos treinta\u201d (Lc 3,23).<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, los lectores inquisitivos del Evangelio, modernos y antiguos, han buscado m\u00e1s informaci\u00f3n sobre Jes\u00fas, queriendo una biograf\u00eda, no un evangelio. Ninguno de los cuatro Evangelios, sin embargo, proporciona tal informaci\u00f3n. La piadosa imaginaci\u00f3n cristiana ha \u201cllenado los espacios en blanco\u201d \u2014a veces desatinadamente\u2014 con varias leyendas.<\/p>\n\n\n\n

El Jes\u00fas hist\u00f3rico vivi\u00f3 en la provincia romana de Judea durante una \u00e9poca descrita como Juda\u00edsmo del Segundo Templo tard\u00edo, durante los reinados imperiales de los c\u00e9sares Augusto y Tiberio y de sus gobernadores, siendo Poncio Pilato el m\u00e1s conocido, con varios sumos sacerdotes y diferentes gobernantes jud\u00edos de la dinast\u00eda herodiana, que sirvieron como vasallos de los romanos. Fue la \u00e9poca muy tempestuosa, con algunas de las personas m\u00e1s violentas de la historia en el poder. Sin embargo, con excepci\u00f3n de la historia de Mateo sobre los Reyes Magos y la muerte de Juan el Bautista, la dinast\u00eda herodiana juega un papel muy peque\u00f1o en los Evangelios. Incluso Poncio Pilato, una figura central en la muerte de Jes\u00fas, aparece solo dos veces fuera de los relatos del juicio de Jes\u00fas. <\/p>\n\n\n\n

Cada uno de los cuatro Evangelios tiene una narraci\u00f3n de Pascua o de la tumba vac\u00eda, que relata los eventos de ese primer domingo de Pascua<\/a>. Los relatos difieren en muchos aspectos, y en el Evangelio de Marcos incluso hay problemas con la evidencia de manuscritos antiguos, lo que resulta en dos posibles finales para el Evangelio. Aunque hay diferencias notables entre los cuatro relatos evang\u00e9licos de los eventos de ese primer domingo de Pascua, hay acuerdo en varios puntos cruciales:<\/p>\n\n\n\n

El domingo por la ma\u00f1ana, una o m\u00e1s mujeres fueron a la tumba.<\/p>\n\n\n\n

La encontraron vac\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Alguien (en Marcos, \u201cun joven\u201d; en Mateo, \u201cun \u00e1ngel\u201d; en Lucas, \u201cdos hombres con ropas brillantes\u201d; explica que Jes\u00fas, el Crucificado, est\u00e1 vivo.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s, cada Evangelio enumera diferentes apariciones de Cristo resucitado (Pablo, que nunca conoci\u00f3 al Jes\u00fas hist\u00f3rico, menciona que el Cristo resucitado se apareci\u00f3 a \u201cm\u00e1s de quinientos hermanos al mismo tiempo\u201d (1 Cor 15:6).<\/p>\n\n\n\n

En los relatos m\u00e1s modestos y detallados de las apariciones en Lucas y Juan, Cristo resucitado saluda a sus seguidores con \u201cla paz est\u00e9 con ustedes\u201d y \u201cno teman\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Si asumimos \u2014err\u00f3neamente\u2014 que Jes\u00fas y los disc\u00edpulos vivieron en tiempos pac\u00edficos y pr\u00f3speros, entonces \u201cla paz est\u00e9 con ustedes\u201d suena muy parecido a un \u201chola\u201d. Y \u201cno teman\u201d suena muy parecido al coloquial \u201c\u00a1no se asusten!\u201d <\/p>\n\n\n\n

Si, por otro lado, estudiamos a Josefo, nos damos cuenta de que el mundo en el que viv\u00edan Jes\u00fas y los disc\u00edpulos era uno de incre\u00edble violencia, opresi\u00f3n, inseguridad y miedo; si recordamos a los emperadores romanos Ner\u00f3n y Cal\u00edgula que mataban a sus enemigos y llevabana cabo crucifixiones masivas y masacres de los jud\u00edos que despreciaban y oprim\u00edan; si vemos la violencia de los herodianos contra su propio pueblo; y c\u00f3mo incluso el oficio de sumo sacerdote estaba a la venta del mejor postor; entonces, el llamado de Jes\u00fas, \u201cno teman\u201d, adquiere un significado mucho m\u00e1s profundo.<\/p>\n\n\n\n

El temor que abrum\u00f3 a los primeros seguidores de Cristo no era que \u00e9l fuera un fantasma. El miedo profundo y aterrador era quedarse solos en un mundo donde Jes\u00fas se hab\u00eda ido, y lo que quedaba eran figuras como Pilato, Ner\u00f3n, Caif\u00e1s y sus s\u00e9quitos opresivos y asesinos. Por lo tanto, cuando Jes\u00fas les dice a sus seguidores que no tengan miedo, les est\u00e1 diciendo ante todo que no los est\u00e1 dejando solos. \u00c9l promete en el \u00faltimo vers\u00edculo del Evangelio de Mateo: \u201cY yo estar\u00e9 siempre con ustedes hasta el fin del mundo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Al entrar en el segundo cuarto del siglo XXI, pocos, si acaso alguno de nosotros, tememos que Jes\u00fas sea un fantasma. Pero s\u00ed comprendemos f\u00e1cilmente los temores que conlleva estar rodeados de guerras, violencia, opresi\u00f3n, codicia, odio e injusticia. Cada vez escuchamos m\u00e1s en los medios de comunicaci\u00f3n que la gente tiene miedo. Palestinos y ucranianos temen por sus vidas. El aumento del antisemitismo a niveles elevados. O\u00edmos hablar y vemos entre algunos de los poderosos un desd\u00e9n casi s\u00e1dico por los d\u00e9biles, los pobres y los diferentes. Y los m\u00e1s observadores entre nosotros nos preguntamos cu\u00e1ndo se detendr\u00e1 el miedo o si alguna vez acabar\u00e1. <\/p>\n\n\n\n

Es f\u00e1cil sentirse abandonado y abrumado. El miedo en el segundo cuarto del siglo XXI no siempre es una emoci\u00f3n irracional. Sin embargo, al escuchar el Evangelio del Domingo de Pascua con su llamado, \u201cno teman\u201d, podr\u00eda ser \u00fatil reflexionar sobre el hecho de que el llamado a no tener miedo no se dirig\u00eda simplemente a los seguidores y contempor\u00e1neos de Jes\u00fas, sino que se dirige a nosotros aqu\u00ed y ahora.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Elias D. Mallon, S.A., Ph.D., reflexiona sobre las lecturas del Evangelio para la Pascua como ant\u00eddotos para un tiempo de gran angustia.<\/p>\n","protected":false},"author":70019,"featured_media":6524,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1111,25],"class_list":["post-6525","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-acompanando-a-las-iglesias-locales","category-blog"],"acf":[],"yoast_head":"\nNo Teman | CNEWA Espa\u00f1ol<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Elias D. 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