{"id":790,"date":"2022-01-28T15:00:52","date_gmt":"2022-01-28T20:00:52","guid":{"rendered":"https:\/\/cnewa.org\/es\/?p=790"},"modified":"2024-10-25T12:38:43","modified_gmt":"2024-10-25T16:38:43","slug":"en-conflictos-de-europa-del-este-roma-juega-papel-diplomatico-con-vista-aerea","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cnewa.org\/es\/en-conflictos-de-europa-del-este-roma-juega-papel-diplomatico-con-vista-aerea\/","title":{"rendered":"En Conflictos de Europa del Este, Roma Juega Papel Diplom\u00e1tico con Vista A\u00e9rea"},"content":{"rendered":"\n

Treinta a\u00f1os despu\u00e9s de la dram\u00e1tica desintegraci\u00f3n de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, los temblores de ese terremoto sociopol\u00edtico contin\u00faan resonando en el vasto terreno que una vez cubri\u00f3. Un levantamiento en Kazajst\u00e1n a principios de este mes. Conflictos pol\u00edticos en Bielorrusia en torno a las elecciones presidenciales de 2020. Un conflicto en curso, cuya amenaza crece cada d\u00eda, en la frontera entre Ucrania y Rusia.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo entiende la iglesia estos eventos confusos? Se orienta de tres maneras instructivas: como actor local, como mediador neutral y como una religi\u00f3n que busca la paz. El Papa Francisco, y la ense\u00f1anza cat\u00f3lica que se remonta a Cristo, cree que el di\u00e1logo es la clave para resolver los malentendidos, ya sea dentro de las familias o en la c\u00faspide de la guerra.<\/p>\n\n\n\n

Observar los ejemplos de las acciones recientes y en desarrollo que ha tomado la Iglesia en Asia Central y Europa del Este da una idea de la misi\u00f3n cat\u00f3lica \u00fanica de servir al bien com\u00fan, no solo a los fieles. Tambi\u00e9n ayuda a explicar por qu\u00e9 Washington y Roma difieren en sus percepciones de lo que est\u00e1 mal.<\/p>\n\n\n\n

En cada una de las 15 exrep\u00fablicas sovi\u00e9ticas viven cat\u00f3licos, por lo que la iglesia es, primero, local. El gigante Kazajst\u00e1n, tan grande como Europa occidental, se encuentra en un punto cr\u00edtico entre dos potencias ambiciosas, Rusia y China. Es un lugar pr\u00f3spero, repleto de reservas de petr\u00f3leo y gas, donde viven unos 100.000 cat\u00f3licos.<\/p>\n\n\n\n

Kazajst\u00e1n se convirti\u00f3 en centro de atenci\u00f3n repentina a principios de enero cuando los disturbios, supuestamente por los precios de la gasolina, se extendieron por todo el pa\u00eds. El presidente kazajo hizo un llamado a la Organizaci\u00f3n del Tratado de Seguridad Colectiva, una alianza militar regional encabezada por Rusia, para sofocar el levantamiento. Con internet interrumpido y pocos periodistas independientes en el pa\u00eds, el conflicto sigui\u00f3 siendo en gran parte un misterio, incluso despu\u00e9s de que la vida volvi\u00f3 a la normalidad.<\/p>\n\n\n\n

Eso, hasta que el obispo Jos\u00e9 Lu\u00eds Mumbiela, presidente de la conferencia episcopal del pa\u00eds, habl\u00f3 en un seminario web italiano sobre la iglesia en Kazajst\u00e1n. \u00c9l, un sacerdote misionero nacido en Espa\u00f1a que vive en Almaty desde 1998, dio cuenta de los eventos de enero, incluidos los esfuerzos mal intencionados para sosegar los agravios populares. El prelado vio francotiradores estrat\u00e9gicamente posicionados y \u201cgente preparada militarmente para una acci\u00f3n mayor\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El obispo Mumbiela confirm\u00f3 la afirmaci\u00f3n del presidente kazajo de que los disturbios se transformaron en un intento de golpe de Estado. Fue una declaraci\u00f3n confiable debido a que el sacerdote es un ciudadano local independiente. \u00c9l encarna la regla del Papa Benedicto XV de que los l\u00edderes de la iglesia deben permanecer \u201centre los combatientes en lugar de mantenerse alejados y predicar la paz y la concordia desde la distancia\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Compartir un testimonio es una cosa, pero convertirse en un punto cr\u00edtico en un drama nacional es diferente. Para preservar la neutralidad, la iglesia se esfuerza por no tomar partido en las contiendas pol\u00edticas o militares.<\/p>\n\n\n\n

El arzobispo Tadeusz Kondrusiewicz de Minsk, Bielorrusia, se asoci\u00f3 con la oposici\u00f3n al presidente Alexander Lukashenko, especialmente despu\u00e9s de que el prelado advirtiera sobre una posible guerra civil luego de las elecciones presidenciales de 2020 que Lukashenko gan\u00f3 con un dudoso 80 por ciento.<\/p>\n\n\n\n

Poco despu\u00e9s, las autoridades bielorrusas impidieron que el arzobispo regresara de una peregrinaci\u00f3n a la vecina Polonia; lo mantuvieron fuera del pa\u00eds durante cuatro meses. A medida que la crisis en Bielorrusia tom\u00f3 una dimensi\u00f3n religiosa, el arzobispo Paul Gallagher, ministro de Relaciones Exteriores del Vaticano, viaj\u00f3 a Minsk y durante cuatro d\u00edas realiz\u00f3 viajes entre el gobierno y los l\u00edderes cat\u00f3licos para calmar la tensi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Como resultado, al arzobispo Kondrusiewicz finalmente se le permiti\u00f3 regresar a casa por Navidad y el Vaticano anunci\u00f3 de inmediato su renuncia. Ha estado callado desde entonces.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa neutralidad del Vaticano est\u00e1 orientada a tratar de unir a los partidos\u201d, no dividirlos unos contra otros, explic\u00f3 el padre jesuita Drew Christiansen, un erudito de Georgetown.<\/p>\n\n\n\n

El contexto del sacrificio del arzobispo Kondrusiewicz fue el cultivo de relaciones positivas de Roma con Bielorrusia, donde alrededor del 15 por ciento de la poblaci\u00f3n es cat\u00f3lica. El cardenal Pietro Parolin, secretario de estado del Vaticano, lo visit\u00f3 en 2015 y lo describi\u00f3 como \u201cun pa\u00eds \u00fatil, especialmente en el contexto de los acontecimientos en Ucrania\u201d. Minsk fue el escenario de las negociaciones de 2014 y 2015 entre Francia, Alemania, Rusia y Ucrania.<\/p>\n\n\n\n

La Santa Sede todav\u00eda cree que el acuerdo de Minsk II podr\u00eda desbloquear la paz entre Ucrania y Rusia, si ambas partes respetaran e implementaran sus elementos. Por ejemplo, el texto especifica que la regi\u00f3n de Donbas en el este de Ucrania, donde contin\u00faan los combates espor\u00e1dicos, deber\u00eda convertirse en una regi\u00f3n aut\u00f3noma.<\/p>\n\n\n\n

Pero el gobierno ucraniano no ha tomado medidas para descentralizar el gobierno local. De hecho, los ciudadanos de Donbas, en su mayor\u00eda personas mayores, est\u00e1n efectivamente privados de sus derechos: no pueden votar ni recibir pensiones; viven, empobrecidos, en una zona de guerra congelada y sin estado. Estas son las personas en las que el Papa Francisco quiere que se centren los funcionarios de la iglesia en Ucrania<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Al igual que sus dos predecesores, el Papa Francisco y su equipo diplom\u00e1tico han priorizado lazos m\u00e1s estrechos con la Iglesia Ortodoxa Rusa como parte de un compromiso ecum\u00e9nico que emana del Concilio Vaticano II.<\/p>\n\n\n\n

En su reuni\u00f3n de 2015, el presidente ruso, Vladimir Putin, asegur\u00f3 al Papa Francisco que alentar\u00eda una mayor colaboraci\u00f3n entre las dos religiones. Ocho meses despu\u00e9s, en 2016, el Papa Francisco y el patriarca ortodoxo ruso Kirill de Mosc\u00fa se encontraron en persona en la sala de espera de un aeropuerto en La Habana, el primer encuentro de este tipo entre l\u00edderes de estas dos tradiciones religiosas, las dos iglesias cristianas m\u00e1s grandes del mundo.<\/p>\n\n\n\n

Este evento se enfoc\u00f3 en objetivos pragm\u00e1ticos, incluida la necesidad de que cat\u00f3licos y ortodoxos se unan para salvar el cristianismo en el Medio Oriente y su intenci\u00f3n de hacer retroceder al materialismo secular en Occidente, ambos evocados en un acuerdo conjunto. Tambi\u00e9n se mencion\u00f3 la \u201chostilidad en Ucrania\u201d, sin asignar culpas. El Papa Francisco ya hab\u00eda descrito el conflicto ucraniano como \u201cviolencia fratricida\u201d, en lugar de una invasi\u00f3n rusa.<\/p>\n\n\n\n

Desde esa reuni\u00f3n ha crecido la amistad entre el Papa Francisco y el Patriarca Kirill. Ahora, se est\u00e1n llevando a cabo discusiones para otra reuni\u00f3n en 2022, que ciertamente est\u00e1 relacionada con la convicci\u00f3n del Papa de que los l\u00edderes religiosos pueden ayudar a moldear los c\u00e1lculos morales de los l\u00edderes seculares.<\/p>\n\n\n\n

La paz es una aspiraci\u00f3n que el Patriarca Kirill comparte con el Papa, un objetivo por el que deben luchar juntos. Durante el servicio de Navidad, el 7 de enero en el calendario ruso, el patriarca agradeci\u00f3 al Papa Francisco por un mensaje fraterno y agreg\u00f3: \u201cEsperemos que estas relaciones se traduzcan en\u2026 muchas acciones solidarias conjuntas, incluidas las destinadas a lograr la paz donde no hay paz hoy\u201d, seg\u00fan Tass, una agencia de noticias rusa.<\/p>\n\n\n\n

Pero los estados nacionales, en opini\u00f3n del Papa Francisco, est\u00e1n motivados por intereses, ya sean militares, econ\u00f3micos o de orgullo nacional. El Papa no sospecha m\u00e1s del imperialismo ruso que de lo que \u00e9l ve como imperialismo estadounidense: tanto Mosc\u00fa como Washington velan por sus propios intereses y son capaces de ser destructivos.<\/p>\n\n\n\n

Sin nombrar a ninguno de los pa\u00edses en un discurso a los diplom\u00e1ticos el 10 de enero, parec\u00eda que el Papa Francisco ten\u00eda en mente tanto a Rusia como a Estados Unidos cuando lament\u00f3 las \u201cguerras de poder\u201d alimentadas por una \u201cabundancia de armas\u201d y \u201cla falta de escr\u00fapulos de quienes hacen todos los esfuerzos para abastecerlos\u201d, exacerbando as\u00ed el conflicto. El 21 de enero, la Embajada de Estados Unidos en Kiev anunci\u00f3 en Twitter 200.000 libras de \u201cayuda letal\u201d para los combatientes ucranianos.<\/p>\n\n\n\n

Roma juega un papel diplom\u00e1tico con una vista a\u00e9rea: la Santa Sede a menudo ve a trav\u00e9s de los ojos de las m\u00faltiples partes en desacuerdo entre s\u00ed y siente empat\u00eda por estas diversas perspectivas.<\/p>\n\n\n\n

Por ejemplo, el 23 de enero, el Papa Francisco convoc\u00f3 una jornada de oraci\u00f3n por la paz en Ucrania <\/a>y advirti\u00f3 que un posible conflicto ruso-ucraniano podr\u00eda \u201cdar un nuevo golpe a la paz en Ucrania y poner en tela de juicio la seguridad del continente europeo, con repercusiones a\u00fan m\u00e1s amplias\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u201cQuien persigue sus propios objetivos en detrimento de los dem\u00e1s desatiende su propia vocaci\u00f3n de hombre, porque todos hemos sido creados hermanos\u201d, dijo.<\/p>\n\n\n\n

El padre paulista Ronald Roberson, director asociado de la Secretar\u00eda de Asuntos Ecum\u00e9nicos e Interreligiosos del episcopado de Estados Unidos explica: \u201cCuando trabajaba en la Santa Sede en el Consejo para la Unidad de los Cristianos, recib\u00edamos informes de diferentes nunciaturas (embajadas), y era informaci\u00f3n tremendamente detallada desde la perspectiva no solo del propio nuncio (embajador) sino tambi\u00e9n de las diferentes partes dentro de una situaci\u00f3n conflictiva\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La capacidad de Roma para apreciar varias perspectivas es cierta en Ucrania.<\/p>\n\n\n\n

Los comentarios que se encuentran en los principales medios de comunicaci\u00f3n se centran en que Rusia concentra unas 100.000 tropas en la frontera con Ucrania sin explorar las ra\u00edces de este conflicto, especialmente los acuerdos entre Estados Unidos y la ex Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica con respecto a la OTAN.<\/p>\n\n\n\n

\u201cRusia es extremadamente sensible a la actividad militar extranjera adyacente a sus fronteras, como lo ser\u00eda cualquier otro pa\u00eds y Estados Unidos siempre lo ha sido. Ha se\u00f1alado repetidamente que no se detendr\u00e1 ante nada para evitar que Ucrania sea miembro de la OTAN\u201d, explica el ex embajador Jack Matlock, quien dirigi\u00f3 la embajada de los Estados Unidos durante la desintegraci\u00f3n de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica.<\/p>\n\n\n\n

\u201cA Gorbachov se le asegur\u00f3 en 1990 que la alianza [de la OTAN] no se expandir\u00eda\u201d, dijo Matlock a CNS en una entrevista telef\u00f3nica.<\/p>\n\n\n\n

La Santa Sede es muy consciente de esta sensibilidad rusa, as\u00ed como de la convicci\u00f3n rusa de que la revoluci\u00f3n ucraniana de 2014 fue un golpe de estado contra un presidente electo simpatizante de Rusia.<\/p>\n\n\n\n

El exprofesor de Georgetown Anatol Lieven, miembro principal del Quincy Institute for Responsible Statecraft, se hace eco del recordatorio de Matlock de que desde que se propuso la Doctrina Monroe en 1823, Estados Unidos ha rechazado cualquier poder extranjero que se afirme cerca de las fronteras estadounidenses. Del mismo modo, la agitaci\u00f3n rusa sobre la presencia de la OTAN en Ucrania, justo en su frontera, es predecible.<\/p>\n\n\n\n

En una entrevista de radio reciente, Lieven se\u00f1ala que muchas de las posturas actuales de Estados Unidos frente a Rusia son extra\u00f1as, ya que es poco probable que Estados Unidos realmente intervenga en Ucrania y ni siquiera le conviene hacerlo.<\/p>\n\n\n\n

Propone una soluci\u00f3n empleada en Austria en 1955, cuando Estados Unidos y Rusia retiraron sus tropas, asegurando la independencia y neutralidad del pa\u00eds. Al final, \u201cAustria desarroll\u00f3 una exitosa democracia de libre mercado\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El Vaticano, por otro lado, rara vez propondr\u00e1 una soluci\u00f3n espec\u00edfica a un dilema internacional.<\/p>\n\n\n\n

La Santa Sede cree en un proceso: \u201cdi\u00e1logo. El conflicto no resolver\u00e1 esto, el di\u00e1logo debe hacerlo\u201d, resume Stephen Colecchi, exdirector de la Oficina Internacional de Justicia y Paz de la Conferencia de Obispos Cat\u00f3licos de Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n

Como dijo el Papa Francisco, a pesar del \u201cruido ensordecedor de la guerra\u201d, las soluciones a la mano son \u201cel di\u00e1logo y la fraternidad, dos ejes esenciales en nuestros esfuerzos para superar la crisis del momento presente\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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