{"id":2826,"date":"2026-02-02T15:00:42","date_gmt":"2026-02-02T20:00:42","guid":{"rendered":"https:\/\/cnewa.org\/fr\/?p=2826"},"modified":"2026-02-02T15:00:42","modified_gmt":"2026-02-02T20:00:42","slug":"dialogue-oecumenique-au-xxi%e1%b5%89-siecle-enjeux-defis-et-esperance","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cnewa.org\/fr\/dialogue-oecumenique-au-xxi%e1%b5%89-siecle-enjeux-defis-et-esperance\/","title":{"rendered":"Dialogue \u0153cum\u00e9nique au XXI\u1d49 si\u00e8cle : enjeux, d\u00e9fis, et esp\u00e9rance"},"content":{"rendered":"\n

Le 31 janvier, au Grand S\u00e9minaire de Montr\u00e9al, j\u2019ai eu l\u2019honneur d\u2019inaugurer une nouvelle s\u00e9rie de conf\u00e9rences organis\u00e9e par la Fondation du Grand S\u00e9minaire, intitul\u00e9e Dialogues et esp\u00e9rance<\/em>. La conf\u00e9rence inaugurale, Dialogue \u0153cum\u00e9nique au XXI<\/em>\u1d49<\/em> si\u00e8cle : d\u00e9fis, blessures et esp\u00e9rance<\/em>, a r\u00e9uni des participants en pr\u00e9sentiel et en ligne pour un temps de r\u00e9flexion sur l\u2019unit\u00e9 des chr\u00e9tiens dans notre monde complexe et fragile.<\/p>\n\n\n\n

Cette initiative rev\u00eat une importance particuli\u00e8re, car elle ouvre les portes de la r\u00e9flexion th\u00e9ologique \u00e0 un public plus large, invitant au dialogue non seulement les universitaires et les membres du clerg\u00e9, mais aussi toutes les personnes pr\u00e9occup\u00e9es par l\u2019avenir du christianisme et par son t\u00e9moignage dans le monde d\u2019aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u0153cum\u00e9nisme : un long chemin sinueux<\/h5>\n\n\n\n

Le terme \u0153cum\u00e9nisme<\/em> provient du grec oikoum\u00e9n\u00e8<\/em>, qui signifie \u00ab le monde habit\u00e9 tout entier \u00bb. Dans la tradition chr\u00e9tienne, il d\u00e9signe l\u2019effort en vue de l\u2019unit\u00e9 entre les \u00c9glises divis\u00e9es. Ce chemin n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 simple.<\/p>\n\n\n\n

Les \u00c9glises protestantes ont \u00e9t\u00e9 les premi\u00e8res \u00e0 s\u2019engager dans l\u2019\u0153cum\u00e9nisme moderne lors de la Conf\u00e9rence missionnaire d\u2019\u00c9dimbourg en 1910, cherchant la coop\u00e9ration et un t\u00e9moignage chr\u00e9tien commun.<\/p>\n\n\n\n

Les \u00c9glises orthodoxes sont entr\u00e9es dans le dialogue \u0153cum\u00e9nique au d\u00e9but du XX\u1d49 si\u00e8cle, en mettant l\u2019accent sur la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la tradition apostolique.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00c9glise catholique, quant \u00e0 elle, ne s\u2019est engag\u00e9e officiellement dans l\u2019\u0153cum\u00e9nisme qu\u2019avec le Concile Vatican II, en particulier \u00e0 travers le d\u00e9cret Unitatis Redintegratio<\/em> (1964), qui a marqu\u00e9 un tournant profond vers le dialogue, la reconnaissance mutuelle et la coop\u00e9ration.<\/p>\n\n\n\n

Tout au long du XX\u1d49 si\u00e8cle, l\u2019\u0153cum\u00e9nisme a transform\u00e9 la th\u00e9ologie et la pratique chr\u00e9tiennes. L\u2019unit\u00e9 a commenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre comprise non comme une uniformit\u00e9, mais comme une communion dans la diversit\u00e9 \u2014 une unit\u00e9 enracin\u00e9e dans le Christ, nourrie par l\u2019amour et exprim\u00e9e \u00e0 travers la pri\u00e8re commune, le service et la mission.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9fis contemporains : l\u2019exemple de l\u2019Ukraine<\/h5>\n\n\n\n

Le XXI\u1d49 si\u00e8cle confronte cependant l\u2019\u0153cum\u00e9nisme \u00e0 des d\u00e9fis nouveaux et douloureux. L\u2019Ukraine en offre un exemple frappant, o\u00f9 les divisions eccl\u00e9siales se croisent avec les conflits g\u00e9opolitiques. Les \u00c9glises orthodoxes, catholiques et gr\u00e9co-catholiques y coexistent dans un contexte marqu\u00e9 par la guerre, les d\u00e9placements de population et la souffrance.<\/p>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 les tensions historiques et les fractures r\u00e9centes au sein de l\u2019orthodoxie, les \u00c9glises en Ukraine ont donn\u00e9 un t\u00e9moignage profond\u00e9ment \u00e9vang\u00e9lique : celui de la solidarit\u00e9. Depuis l\u2019invasion russe de 2022, les communaut\u00e9s catholiques, gr\u00e9co-catholiques, orthodoxes et protestantes travaillent ensemble pour soutenir les familles d\u00e9plac\u00e9es, accueillir les personnes sans abri et fournir une aide humanitaire. Monast\u00e8res, paroisses, \u00e9coles et universit\u00e9s ont ouvert leurs portes sans se soucier de l\u2019appartenance confessionnelle.<\/p>\n\n\n\n

Cette collaboration v\u00e9cue peut \u00eatre qualifi\u00e9e d\u2019\u0153cum\u00e9nisme de la souffrance<\/em> \u2014 un \u0153cum\u00e9nisme enracin\u00e9 non seulement dans des documents th\u00e9ologiques, mais dans la compassion, la pri\u00e8re et l\u2019amour concret. \u00c0 travers mes visites en Ukraine avec les partenaires de la CNEWA, j\u2019ai pu constater que l\u2019unit\u00e9 chr\u00e9tienne devient souvent la plus visible dans les temps d\u2019\u00e9preuve.<\/p>\n\n\n\n

Un \u0153cum\u00e9nisme au-del\u00e0 de la diplomatie<\/h5>\n\n\n\n

Les rencontres de haut niveau entre responsables d\u2019\u00c9glises demeurent importantes, mais elles r\u00e9v\u00e8lent \u00e9galement la fragilit\u00e9 de l\u2019unit\u00e9 chr\u00e9tienne. Les tensions r\u00e9centes au sein du monde orthodoxe ont limit\u00e9 la participation commune \u00e0 d\u2019importantes comm\u00e9morations \u0153cum\u00e9niques, nous rappelant que l\u2019unit\u00e9 ne peut \u00eatre atteinte par la diplomatie seule.<\/p>\n\n\n\n

Le pape Leo XIV a soulign\u00e9 que l\u2019unit\u00e9 des chr\u00e9tiens n\u2019est pas un id\u00e9al secondaire, mais un mandat divin au c\u0153ur m\u00eame de l\u2019identit\u00e9 chr\u00e9tienne. L\u2019\u00c9glise catholique s\u2019efforce d\u2019incarner cette conviction par des gestes concrets, tels que la reconnaissance de saints v\u00e9n\u00e9r\u00e9s dans d\u2019autres traditions et le soutien mat\u00e9riel et moral offert aux \u00c9glises orientales en temps de crise. Ces gestes, notamment le soutien constant \u00e0 l\u2019\u00c9glise apostolique arm\u00e9nienne, t\u00e9moignent d\u2019un \u0153cum\u00e9nisme d\u2019amiti\u00e9 et de solidarit\u00e9 plut\u00f4t que d\u2019un int\u00e9r\u00eat institutionnel.<\/p>\n\n\n\n

Une voie d\u2019avenir : l\u2019\u0153cum\u00e9nisme spirituel<\/h5>\n\n\n\n

En conclusion de la conf\u00e9rence, j\u2019ai propos\u00e9 une vision renouvel\u00e9e de l\u2019\u0153cum\u00e9nisme au XXI\u1d49 si\u00e8cle : celle de l\u2019\u0153cum\u00e9nisme spirituel<\/em>. L\u2019unit\u00e9 v\u00e9ritable est, en d\u00e9finitive, un don de l\u2019Esprit Saint. Elle grandit \u00e0 travers l\u2019humilit\u00e9, la pri\u00e8re, le je\u00fbne et la conversion du c\u0153ur \u2014 et non par la comp\u00e9tition ou les pr\u00e9tentions \u00e0 la sup\u00e9riorit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Les saints nous montrent ce chemin. Leur vie d\u00e9passe les fronti\u00e8res confessionnelles et r\u00e9v\u00e8le ce que signifie r\u00e9ellement l\u2019unit\u00e9 en Christ. Comme le disait saint Jean-Paul II : \u00ab L\u2019\u00c9glise d\u2019aujourd\u2019hui a besoin de saints, non de r\u00e9formateurs. \u00bb<\/em> Dans un monde fractur\u00e9, l\u2019unit\u00e9 chr\u00e9tienne authentique na\u00eetra non seulement autour des tables de dialogue, mais surtout de c\u0153urs transform\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

La conf\u00e9rence s\u2019est conclue par un \u00e9change dynamique de questions et de r\u00e9flexions, confirmant que l\u2019\u0153cum\u00e9nisme demeure non seulement une pr\u00e9occupation th\u00e9ologique, mais une esp\u00e9rance vivante \u2014 capable de continuer \u00e0 inspirer la pri\u00e8re, l\u2019action et l\u2019engagement \u00e0 travers les \u00c9glises et les continents.<\/p>\n\n\n\n

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