Queste strutture in legno sono estremamente fragili e soggette a deterioramento e incendi. Tuttavia, poich\u00e9 rappresentano importanti realizzazioni architettoniche di un\u2019epoca turbolenta e religiosamente instabile, oggi suscitano un grande interesse e un forte sostegno per il loro restauro e la loro conservazione.<\/p>\n\n\n\n
La maggior parte delle chiese in legno della Slovacchia si trova nella regione orientale di Pre\u0161ov, un\u2019area montuosa e ricca di foreste al confine con Polonia e Ucraina. La maggior parte di queste chiese sono state costruite da greco-cattolici ruspanti, che abitavano in piccoli villaggi sparsi tra i Carpazi.<\/p>\n\n\n\n
Un gruppo etnico slavo distinto composto da poveri contadini, boscaioli e pastori, i primi Rusini seguivano la forma bizantina della fede cristiana anche dopo che le chiese d\u2019Oriente e Occidente si erano separate a seguito dello Scisma d\u2019Occidente del 1054.<\/p>\n\n\n\n
Radicati nei riti e nelle discipline della Chiesa di Muka\u010devo, ora una citt\u00e0 in Ucraina, i Rusini ortodossi attiravano poca attenzione dai loro vicini prevalentemente cattolici romani, se non altro a causa del loro isolamento.<\/p>\n\n\n\n Tra la fine del XVI e l\u2019inizio del XVII secolo, eventi sociopolitici e religiosi, come la Riforma Protestante, l\u2019invasione ottomana dell\u2019Europa centrale e l\u2019ascesa della dinastia Asburgo, spinsero le comunit\u00e0 ortodosse russine a entrare in piena comunione con la Chiesa di Roma. Come cattolici di rito greco, i russini conservarono i loro riti liturgici, tradizioni e privilegi, tra cui il clero sposato, pur riconoscendo l\u2019autorit\u00e0 del papato.<\/p>\n\n\n\n Abili nel lavoro del legno, i russini preferivano questo materiale per costruire sia edifici sacri che profani. Oltre a essere funzionale, il legno veniva utilizzato per decorare torri, cancelli, porte e strutture portanti delle chiese. Molte di queste costruzioni presentano cerniere e serrature in legno intagliate a mano. Al posto dei chiodi, i russini usavano perni quadrati di legno per tenere insieme le loro imponenti strutture.<\/p>\n\n\n\n Indicando i robusti perni di legno che tengono insieme la chiesa di San Michele, Padre Jakub spieg\u00f2 che, secondo l\u2019antica tradizione russina, l\u2019uso di chiodi di metallo era proibito nella costruzione delle chiese, poich\u00e9 si riteneva che Ges\u00f9 fosse stato crocifisso con chiodi di ferro<\/p>\n\n\n\n Un editto dell\u2019imperatore asburgico Leopoldo I, emanato nel 1681, consolid\u00f2 le tradizioni costruttive dei russini. L\u2019editto permetteva la costruzione di chiese in pietra solo ai cattolici romani, imponendo che i non cattolici edificassero i loro luoghi di culto fuori dai centri abitati e completassero i lavori entro un anno.<\/p>\n\n\n\n Mentre le maestose chiese gotiche, rinascimentali o barocche medievali colpiscono per la loro grandiosit\u00e0, le pi\u00f9 piccole e semplici tserkvi<\/em> greco-cattoliche dei russini offrono un senso di accoglienza e intimit\u00e0. Queste chiese di legno, spesso costruite su colline appartate, trasmettono un senso di elevazione e spiritualit\u00e0, non tanto per la loro dimensione quanto per la loro posizione isolata.<\/p>\n\n\n\n \u201cLa famosa pala d\u2019altare gotica di Levo\u010da \u00e8 alta circa 70 metri, quanto la chiesa di legno di Mikula\u0161ov\u00e1,\u201d spieg\u00f2 Martin Me\u0161\u0161a, ex direttore del Museo Nazionale Slovacco di Bratislava, mettendo a confronto le chiese romane e quelle russine greco-cattoliche.<\/p>\n\n\n\n \u201cLe chiese gotiche erano pensate per 5.000 persone, non per 500. \u00c8 la differenza tra citt\u00e0 e campagna,\u201d aggiunse. Sebbene modeste, le chiese di legno dei russini richiedevano comunque manodopera altamente specializzata, tecniche architettoniche avanzate e un notevole sostegno economico. I fedeli contribuivano come potevano, ma spesso erano i ricchi proprietari terrieri locali a finanziare i lavori. Un esempio \u00e8 il principe Ferenc II R\u00e1k\u00f3czi (1676-1735), il pi\u00f9 ricco proprietario terriero ungherese e leader della rivolta contro gli Asburgo, che premi\u00f2 i suoi soldati russini greco-cattolici finanziando la costruzione di molte delle loro chiese<\/p>\n\n\n\n Sebbene ogni chiesa di legno greco-cattolica in Slovacchia sia unica, molte condividono elementi architettonici comuni. In generale, una tserkva<\/em> ha una forma poligonale, simile a quella di una tipica baita di tronchi. I tronchi, incastrati tra loro, costituiscono la struttura e le pareti della chiesa. Di solito, i tronchi esterni rimangono arrotondati, mentre quelli interni vengono piallati a mano per ottenere superfici lisce.<\/p>\n\n\n\n I costruttori originari preferivano tronchi di abete rosso, noto per il suo alto contenuto di acido tannico, un conservante naturale. Utilizzavano anche cedro, pino e betulla. Per proteggere e isolare la chiesa, la struttura veniva rivestita con tavole di legno e tegole, solitamente di abete e cedro. Fino a poco tempo fa, la parte esterna delle chiese veniva trattata con una tinta marrone scuro, mentre ora si utilizza un trattamento trasparente che consente al legno di sviluppare una patina naturale nel tempo.<\/p>\n\n\n\n La maggior parte delle chiese presenta tre camere principali, ognuna delle quali ha un tetto corrispondente, spesso multistrato e a padiglione.<\/p>\n\n\n\n Ogni tetto culmina in una cupola, torre o cupola a bulbo, sormontata da una croce di ferro. Piccole croci e stelle decorano queste croci, simboleggiando la Vergine Maria, i Magi o la Passione di Cristo. Altri motivi decorativi comprendono cerchi solari, le lettere greche alfa e omega e foglie. Come nel caso delle icone, ha sottolineato Martin Me\u0161\u0161a, le chiese di legno e i loro ornamenti servivano anche a scopi didattici per i russini analfabeti.<\/p>\n\n\n\n Le chiese sono orientate da est a ovest, con le cupole o torri che si abbassano di altezza da ovest verso est.<\/p>\n\n\n\n \u201cLe torri simboleggiano la Trinit\u00e0,\u201d ha spiegato Padre Jakub, \u201ce la luce rappresenta la venuta di Cristo.\u201d<\/p>\n\n\n\n \u201cLe torri sono progettate in modo che la luce del sole nascente possa colpirle tutte e tre contemporaneamente.\u201d<\/p>\n\n\n\n La torre pi\u00f9 alta delle chiese spesso ospita le campane; la sua camera corrispondente funge da ingresso principale e da babinec<\/em>, o narthex<\/em>, un vestibolo riservato ai penitenti e a coloro che non potevano accedere alla navata. In passato, questo includeva anche le donne.<\/p>\n\n\n\n La torre centrale o cupola racchiude la navata, dove i fedeli si riuniscono per il culto. La volta, solitamente di forma ottagonale, simboleggia l\u2019eternit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n La torre pi\u00f9 piccola si erge sopra il santuario, riservato ai sacerdoti e ai ministri dell\u2019altare. Tradizionalmente, il santuario si trova a un livello leggermente pi\u00f9 alto rispetto alla navata, evocando l\u2019idea di \u201csalire verso il mondo superiore del paradiso.\u201d<\/p>\n\n\n\n A separare la navata dal santuario c\u2019\u00e8 l\u2019iconostasi, una parete decorata con icone.<\/p>\n\n\n\n Nonostante questi elementi comuni, il design architettonico delle singole chiese di legno varia notevolmente, in base alle esigenze della comunit\u00e0, alla sua ricchezza, alle competenze disponibili e alle espressioni culturali.<\/p>\n\n\n\n Alcune chiese, come quella dei Santi Cosma e Damiano a Lukov-Ven\u00e9cia, presentano portici aperti. Secoli fa, una sola chiesa serviva diverse comunit\u00e0. Le persone dei villaggi vicini camminavano fino alla chiesa la notte prima della celebrazione della Divina Liturgia e si accampavano sul portico.<\/p>\n\n\n\n In molti aspetti, la chiesa di Ladomirov\u00e1 dedicata all\u2019Arcangelo Michele rappresenta un esempio emblematico delle chiese di legno greco-cattoliche russine in Slovacchia. Situata ai margini del villaggio, \u00e8 circondata da una staccionata di legno sormontata da tegole. L\u2019ingresso, anch\u2019esso in legno e coperto, si conclude con una cupola a bulbo coronata da una croce di ferro. Tra le tombe nel sagrato si erge una vecchia campana di legno, anch\u2019essa ricoperta di tegole.<\/p>\n\n\n\n L\u2019iconostasi barocca all\u2019interno della chiesa, con le sue intricate e colorate sculture e icone, riflette una bellezza che si illumina nella fresca luce dell\u2019ambiente.<\/p>\n\n\n\n Al centro dell\u2019iconostasi si trova una porta regale finemente decorata, affiancata da porte pi\u00f9 sobrie riservate ai diaconi e agli altri ministri liturgici.<\/p>\n\n\n\n Una fila di medaglioni, ognuno raffigurante un cherubino con tre paia di ali, decorano la parte inferiore dello schermo, simbolizzando il rispetto per la presenza divina.<\/p>\n\n\n\n Sopra i cherubini, grandi icone di San Nicola, della Vergine Maria con il bambino, di Cristo Pantocratore e dell\u2019Arcangelo Michele sono disposte secondo una tradizione antica.<\/p>\n\n\n\n Le immagini della vita di Cristo si trovano nella parte superiore, con l\u2019Ultima Cena ben centrata sopra la porta regale.<\/p>\n\n\n\n Nella fila successiva ci sono le icone dei Dodici Apostoli, con Cristo, giusto giudice, seduto al centro.<\/p>\n\n\n\n Infine, una fila di medaglioni con i profeti si estende lungo la parte superiore, affiancando un\u2019icona della Crocifissione.<\/p>\n\n\n\n Dalla fine del XVIII secolo, la maggior parte delle icone e delle iconostasi, come quelle della chiesa di San Michele, venivano realizzate in laboratori specializzati a Pre\u0161ov, Bardejov e Cracovia, che all\u2019epoca facevano parte dell\u2019Impero austro-ungarico degli Asburgo. Il Museo di \u0160ari\u0161 a Bardejov ospita una collezione di quasi 450 icone provenienti da chiese ormai scomparse.<\/p>\n\n\n\n Negli anni \u201890, dopo la riapertura della chiesa di San Michele, chiusa durante il regime comunista, le sue icone e il telaio intagliato furono inviati a Bratislava per un restauro. Nel 2006, un concorso annuale tra specialisti del restauro premi\u00f2 gli artigiani che si erano dedicati con amore a rinnovare questa straordinaria opera di arte liturgica.<\/p>\n\n\n\n Dal 2000, \u00e8 iniziato un importante programma di restauro che ha interessato molte chiese di legno in Slovacchia, con esperti e artigiani focalizzati su icone preziose, iconostasi e decorazioni esterne. Oggi, gran parte di questo lavoro di restauro \u00e8 svolto da contraenti specializzati.<\/p>\n\n\n\n La chiesa di San Michele conta circa 650 membri, di cui 400 appartenenti alla comunit\u00e0 rom. Tuttavia, i compiti pastorali di Padre Peter Jakub comprendono anche la celebrazione della Divina Liturgia nelle domeniche e nei giorni festivi in due chiese greco-cattoliche vicine: San Michele Arcangelo a \u0160emetkovce e San Basilio Magno a Krajn\u00e9 \u010cierno.<\/p>\n\n\n\n La chiesa di San Michele a \u0160emetkovce serve i 90 residenti del villaggio, tutti greco-cattolici. Costruita nel 1752, fu spostata negli anni \u201880 del XVIII secolo nell\u2019attuale posizione, alta su una collina che sovrasta il borgo. La struttura in legno \u00e8 rivestita di tavole, con bordi decorati in policromia. Solo la torre principale, pi\u00f9 alta, termina con una cupola a bulbo, mentre le due torri pi\u00f9 basse presentano tetti gradati sormontati da cupole. Tutte e tre le torri sono coronate da croci di ferro decorate con piccole croci alle estremit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Quest\u2019anno \u00e8 prevista la pulizia del tetto in legno della chiesa. Le tegole, sostituite nel 2001, hanno gi\u00e0 accumulato uno spesso strato di muschio e licheni. All\u2019interno, un grande affresco nel santuario, danneggiato dall\u2019acqua filtrata attraverso il vecchio tetto, attende di essere restaurato non appena saranno disponibili i fondi.<\/p>\n\n\n\n All\u2019interno della chiesa, Padre Jakub ha mostrato l\u2019icona di San Tommaso, che \u00e8 stata modificata per adattarsi all\u2019intricata iconostasi barocca del XVIII secolo, a cui \u00e8 stata apportata una modifica per farla entrare. La chiesa ospita anche alcune rare icone del XVII secolo che raffigurano San Michele e la resurrezione di Lazzaro.<\/p>\n\n\n\n Quella di San Basilio Magno \u00e8 una delle due chiese che servono la piccola comunit\u00e0 di Krajn\u00e9 \u010cierno, composta da sole 65 persone. Costruita nel 1730, la chiesa ha tre torri che, come il suo portone in legno, terminano con eleganti cupole rivestite di tegole. A differenza della maggior parte delle chiese di legno, il babinec<\/em> e la navata hanno la stessa larghezza. Il santuario, piuttosto ristretto, ospita solo una porta diaconale nell\u2019iconostasi finemente intagliata. Tra il 1999 e il 2004, la chiesa San Basilio \u00e8 stata completamente restaurata e il nuovo rivestimento in legno, trattato con un conservante incolore, ora brilla con una lucentezza naturale.<\/p>\n\n\n\n Quando il sacerdote si trasfer\u00ec a Ladomirov\u00e1, aveva poche conoscenze sulle chiese di legno, ma oggi \u00e8 responsabile delle decisioni relative al restauro delle tre chiese, redigendo proposte di finanziamento e incontrando funzionari del Ministero della Cultura, principale fonte di sostegno economico.<\/p>\n\n\n\n La manutenzione e il restauro di queste chiese richiedono ingenti somme di denaro. Per esempio, il costo per restaurare un\u2019icona pu\u00f2 arrivare a circa 5.000 dollari. Sfortunatamente, la regione di Pre\u0161ov, dove si trovano la maggior parte delle chiese di legno slovacche, \u00e8 tra le pi\u00f9 povere del paese. Mentre il reddito medio mensile in Slovacchia supera i 900 dollari, nel nord-est scende a circa 350 dollari. N\u00e9 le comunit\u00e0 parrocchiali n\u00e9 le eparchie della Chiesa greco-cattolica slovacca possono coprire i costi di restauro, nonostante l\u2019importanza di tali opere. Per sostenere le spese, le chiese di legno applicano un biglietto d\u2019ingresso per i visitatori e vendono cartoline.<\/p>\n\n\n\n Non lontano da Ladomirov\u00e1, nella zona di Dukla in Polonia, si trovano alcune chiese di grande importanza. Durante la Seconda Guerra Mondiale, questa pittoresca campagna fu teatro di alcuni dei combattimenti pi\u00f9 cruenti del fronte orientale. La chiesa di legno di San Nicola a Bodru\u017eal, probabilmente la pi\u00f9 affascinante della Slovacchia, \u00e8 stata candidata \u2014 insieme a quella di San Michele Arcangelo a Ladomirov\u00e1 \u2014 a diventare patrimonio mondiale dell\u2019UNESCO. Immersa nel verde delle foreste ai piedi dei Monti Carpazi, si erge su un lungo pendio, leggermente distaccata dalla strada, ai margini del villaggio. Costruita nel 1658, San Nicola presenta tre torri a gradoni, ciascuna sormontata da una cupola a bulbo e da una croce di ferro. Una recinzione di legno ben coordinata circonda la tserkva<\/em>.<\/p>\n\n\n\n La custode della chiesa, Helena Ka\u017emirova, raccolse automaticamente i rami secchi portati dal vento mentre si affrettava lungo il sentiero verso la chiesa.<\/p>\n\n\n\n Assunta tre anni fa dopo la morte del padre, Helena apr\u00ec la porta e indic\u00f2 le campane nel campanile, il pi\u00f9 alto della chiesa. Insieme a suo marito, Peter, si occupa di suonare le campane per la parrocchia.<\/p>\n\n\n\n Una volta Bodru\u017eal contava circa 250 abitanti, ma oggi ne restano solo 50, di cui sette famiglie sono greco-cattoliche. \u201cI giovani se ne vanno per lavorare nelle citt\u00e0,\u201d spieg\u00f2, \u201ce gli anziani muoiono.\u201d I suoi figli, ad esempio, lavorano in Scozia e Irlanda.<\/p>\n\n\n\n Nel villaggio rimangono circa 30 case, ma la maggior parte delle persone vive altrove. Helena sottoline\u00f2 che il villaggio ha dato i natali a molti medici, insegnanti e persone istruite. Coloro che lavorano nella regione tornano spesso nei fine settimana per partecipare alla liturgia e visitare le tombe dei loro cari.<\/p>\n\n\n\n Fino a qualche tempo fa, la Divina Liturgia si celebrava ogni domenica a San Nicola, anche durante il regime comunista. \u201cForse eravamo abbastanza lontani per evitarne il controllo,\u201d ipotizz\u00f2 Helena. Con il calo della popolazione, per\u00f2, San Nicola condivide ora un sacerdote con altre quattro chiese della zona; il sacerdote alterna le liturgie domenicali tra le chiese e i fedeli lo seguono.<\/p>\n\n\n\n Negli ultimi anni, sono stati reperiti fondi locali e internazionali per un nuovo rivestimento in legno all\u2019esterno della chiesa, per un costo di circa 50.000 dollari. Si prevede che un nuovo sistema elettrico e di sicurezza avr\u00e0 un costo simile.<\/p>\n\n\n\n All\u2019interno di San Nicola, le icone brillavano alla luce del sole. L\u2019iconostasi, finemente intagliata e risalente alla met\u00e0 del XVIII secolo, \u00e8 stata restaurata negli anni \u201890 e presenta solo una stretta porta diaconale \u2014 larga appena un piede \u2014 sul lato destro. La comunit\u00e0 parrocchiale la chiama la \u201cporta dei bambini\u201d, poich\u00e9 era riservata esclusivamente ai pi\u00f9 piccoli durante la liturgia.<\/p>\n\n\n\n Un segno sul soffitto della chiesa ricorda il punto in cui una granata tedesca sfond\u00f2 durante la Seconda Guerra Mondiale; miracolosamente, cadde a terra senza esplodere. Tuttavia, le tradizionali case di legno del villaggio furono completamente distrutte dai combattimenti.<\/p>\n\n\n\n Vicino al confine polacco, su una bassa scogliera ai margini di Hrani\u010dn\u00e9, si erge la Chiesa cattolica romana dell\u2019Immacolata Concezione della Vergine Maria. Per secoli, qui si sono riuniti cattolici romani e greco-cattolici, alternando le loro liturgie da una domenica all\u2019altra.<\/p>\n\n\n\n \u201cTuttavia, non era una soluzione pratica, perch\u00e9 le festivit\u00e0 non coincidevano,\u201d ha spiegato il custode, Stefan Sda\u0161ak. \u201cCos\u00ec, la met\u00e0 del villaggio festeggiava mentre l\u2019altra met\u00e0 lavorava.\u201d<\/p>\n\n\n\n In passato, il villaggio contava circa 600 abitanti; oggi, sono rimasti solo 220, tutti cattolici romani.<\/p>\n\n\n\n La chiesa fu originariamente costruita nel 1785, poi ristrutturata nel XIX secolo e infine spostata nel 1972 a causa dell\u2019allargamento della strada vicina. I tronchi di legno esposti alla base rivelano la sua struttura in legno. La chiesa presenta una grande torre, coperta di tegole di legno, che termina in una caratteristica cupola a cipolla sormontata da una croce di ferro. All\u2019interno, un\u2019imponente cantoria barocca e tre altari risalenti al 1670 separano la navata dal santuario, donati da una parrocchia cattolica romana della vicina Star\u00e1 \u013dubov\u0148a. Qualche icona, segno del passato greco-cattolico, \u00e8 ancora appesa all\u2019interno.<\/p>\n\n\n\n Qualche anno fa, gli abitanti del villaggio hanno tentato di vendere la chiesa a un museo all\u2019aperto e di costruirne una nuova in mattoni. Tuttavia, essendo un Monumento Nazionale Culturale registrato, la chiesa non pu\u00f2 essere venduta facilmente. Nel frattempo, il piccolo villaggio deve affrontare difficolt\u00e0 nel reperire fondi per la sua manutenzione. \u201cMantenere la chiesa \u00e8 costoso,\u201d ha affermato il signor Sda\u0161ak. \u201cC\u2019\u00e8 sempre qualcosa che necessita di attenzione.\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La rubrica “Notizie dal passato. 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