El Día de la Tierra se celebra cada 22 de abril. Este año me gustaría reflexionar brevemente sobre la relación en desarrollo entre la espiritualidad y el medio ambiente.
La espiritualidad cubre un campo enorme, complejo y a menudo extremadamente antiguo de fenómenos que se desplegan mucho más allá de los límites de la religión tradicional. Por otro lado, el ambiente, tal como se entiende actualmente, es un concepto bastante reciente, especialmente en el diálogo religioso moderno, a pesar de que ha sido reconocido entre varias espiritualidades desde sus inicios.
En términos muy generales, las religiones y el mundo, es decir, el medio ambiente, a menudo interactúan de maneras dinámicas, evolutivas e incluso hasta contradictorias.
La Biblia nos brinda algunos puntos interesantes. En el primer relato de la creación, Génesis 1,1;2,4) Dios crea todo en un período de seis “días laborables”. Al final de los días 1, 4, 5, 6 –y dos veces el tercer día— Dios mira lo que ha sido creado y ve que es “bueno”. Al final de la narración “Dios miró todo lo que había hecho, y vio que era muy bueno”. (Génesis 1,31). El mundo/creación es presentado aquí de la manera más positiva.
En su mayor parte, con la excepción de algunos salmos, las Escrituras Hebreas no contienen reflexiones extensas sobre la “naturaleza”. Como en la mayoría de las culturas precientíficas, la naturaleza era vista como misteriosa, poderosa, impredecible y caprichosa, que a veces traía bendiciones y otras veces destrucción.
Con relación a esto, encontramos una tensión en el Nuevo Testamento. En los Evangelios Sinópticos Jesús no huye ni rechaza “el mundo”. Se relaciona con “el mundo”. Jesús no sólo no es un ermitaño, sino que sus enemigos también lo llaman glotón (φάγος) y borracho (οἰνοπότης) (Mateo 11,19).
La situación en el Evangelio de Juan es más complicada. Si, por un lado, el “mundo” odia a los discípulos es porque odió primero a Jesús; “los discípulos no son del mundo” (Juan 15,18-19). Sin embargo, en Juan 3,16-17 leemos “Dios amó tanto al mundo, que entregó a su Hijo único” para que el mundo pudiera ser salvo.
A lo largo de la historia, los cristianos han tenido, por muchas razones, una relación complicada con el mundo, muy a menudo “rechazándolo”.
Hubo, por supuesto, santos como Francisco de Asís que en el “Cántico del Sol” bendice y alaba a Dios por la creación. El estribillo en el Cántico —Laudato si’— es también el título de la encíclica del Papa Francisco sobre el medio ambiente. Sin embargo, San Francisco destaca por su singularidad en esto.
Es increíble cómo han cambiado las cosas. El medio ambiente se ha convertido en un tema religioso a partir del siglo XX. La encíclica del Papa Francisco, Laudato Si’, escrita en diálogo con Bartolomé, el Patriarca Ortodoxo Griego de Constantinopla, está dirigida no sólo a los católicos sino a todas las personas de buena voluntad.
El Patriarca Bartolomé, conocido durante mucho tiempo como “el patriarca verde”, ha realizado enormes contribuciones para levantar la conciencia de los cristianos tanto de Oriente como de Occidente en cuanto a su obligación religiosa de evitar el pecado de abusar del medio ambiente y ser indiferentes al destino del planeta.
Muchos judíos están haciendo una conexión entre la observancia tradicional del sábado y la responsabilidad ambiental. Se ha informado que la contaminación en Israel disminuyó bruscamente en el día de reposos. Esto ha alentado a los jóvenes judíos a promover los sábados para el medio ambiente.